bukvoed

Полугусь береговой обороны.


(wiki)

Через фотоколлекцию Дана Адани, форум Фреш и ЖЖ Олега Грановского до моего блога добрался очередной редкий вариант хафтрэка семейства M3 - с морской поисковой РЛС, возможно называвшейся "Дака 101". Аналогичные РЛС устанавливались на скоростные катера Снунит. Фотография сделана на Синае в 1969-м.
bukvoed

Аргаман - Бидат аш-Шааб.



Среди прочей добычи профессора Адама Зерталя в ходе археологической разведки гор Менаше оказалось несколько обнесённых каменными оградами участков, формой более или менее напоминающих человеческую стопу. Tри таких участка находились на 15-километровом отрезке долины Иордана между мошавами Аргаман и Яфит; четвёртый, самый большой (15 дунамов), возвышался над речкой Тирца к северо-востоку от Элон Море; самый маленький (1 дунам) был обнаружен позже других, в 2013-м, к югу от Римоним. К делу можно подшить и ограду вокруг предполагаемого жертвенника на горе Эйваль. Объекты явно не были поселениями - внутри отсутствовали какие-либо следы жилых строений, да и других следов человеческой деятельности (керамики, например) было мало; не очень походили на укрепления или загоны для скота.

В итоге Зерталь датировал объекты началом железного века, интерпретировав их как места всенародных собраний и культовые сооружения в одном флаконе. Он связал форму участков с использованием образа стопы в ТАНАХе в значении владения землёй или победы над врагом. Например:
- Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, будет ваше; от пустыни и Лыванона,, от реки, реки Пырат, до моря крайнего будет предел ваш. (Дварим 11:24)
- Всякое место, на которое ступит стопа ноги вашей, даю Я вам, как говорил Я Моше. (Иегошуа 1:3)
- И не удалю более ноги Йисраэйля с земли сей, которую Я закрепил за отцами вашими, если только они будут стараться выполнять все, что Я наказал им во всей Торе, в уставах и постановлениях, посредством Мошэ". (Диврей а-Ямим 2 33:8)
- Ты знаешь, что Давид, отец мой, не мог построить дом для имени Г-спода, Б-га своего, из-за войн, обступивших его, пока Г-сподь не низложил их (врагов) под стопы ног его. (Мелахим 1 5:17)
- Покорит Он народы под нами и племена – под ногами нашими. (Псалмы 47:4)
Аналогичные примеры Зерталь находит в Египте. Скажем, эти сандалии из могилы Тутанхамона с изображениями пленников; просто используя обувь по назначению, фараон попирал ногами побеждённых врагов.

Также месту для ног в ТАНАХе уподобляется святилище:
- Слава Леванона к тебе придет, кипарис, вяз и бук вместе, чтобы украсить место святилища Моего, и место ног Моих Я прославлю. (Исайя 60:13)
- И сказал Он мне: сын человеческий, (вот) место престола Моего и место ступней ног Моих, где обитать буду Я среди сынов Йисраэйля вечно, и не будет более дом Йисраэйля осквернять имя святое Мое – ни они, ни цари их – блудом своим и трупами царей их, высотами своими (для жертв)... (Йехезкель 43:7)

Иными словами, согласно Зерталю, войдя в землю обетованную, израильтяне выложили здесь каменные ноги-святилища, таким образом обозначив землю как принадлежащую себе, отметив победу над врагами итп. Зерталь также вспоминает про использование слова "нога" (регель) для обозначения трёх главных праздников (Шемот 23:14, буквально "три ноги празднуй Мне в году"); о небиблейском выражении "подъём к ноге" (алия ле-регель) в значении паломничество, вместо напрашивающегося "подъём ногами" (алия бе-регель); и наконец о том, что слово "праздник" (хаг) означает "круг"; мол, изначально речь могла идти об обходе вокруг культового сооружения.

Наиболее известная "нога" (если, конечно, не считать гору Гризим) находится к юго-западу от мошава Аргаман; по-арабски это место называется Бидат аш-Шааб. Участок, в очертаниях которого действительно нетрудно увидеть стопу (в некоторых других случаях, по моему очень скромному мнению, ярко выраженного сходства нет) расположен к востоку от пологого каменистого склона, который мог играть роль "естественного амфитеатра" с видом в сторону Иордан. Длина "стопы" 169 м, ширина 88 м и площадь 12 дунамов; она окружена низкой стеной длиной 370 м и толщиной порядка 1.5 м. Внутри можно увидеть огороженный дворик размером 46 на 30 м и круглую штуковину диаметром 4.5 м, возможно жертвенник. После разведки Зерталя здесь проводили ограниченные раскопки Дрор Бен-Йосеф (2002-3) и Шай Бар (2020) и подтвердили оригинальную датировку, отнеся объект к железному веку I / IIA. Значительное количество римской керамики свидетельствует о повторном использовании участка в неустановленном пока качестве.

Collapse )
bukvoed

Джифтлик - Форт.



Некоторые форты Тегарта строилась не с нуля, а были получены путём доработки существовавших зданий. Самый наглядный пример - форт Джифтлик в долине Иордана. Название объект позаимствовал у расположенной по соседству деревни, а то в свою очередь представляет собой арабизированый турецкий термин "чифтлик", обозначавший систему землевладения. Землевладельцем в данном случае являлся султан Абдул-Хамид II; за ним, если википедия нас не обмаывает, числилось 380 тысяч дунамов земли в долине Иордана. Для администрирования султанских угодий примерно в 1913-м была построена каменная двухэтажка. В 1939-41, в рамках первого этапа программы PBP, компания Гарри П Кей превратила османское здание в небольшой форт типа Police Post. После ШДВ форт какое-то время использовался армией, потом был заброшен.

Collapse )
bukvoed

В эфире - израильская военщина 19.



Как мы уже говорили, автомобильные VHF-рации серии AN/VRC-12 в АОИ несколько подзадержались. На рубеже 1980-х/90-х АОИ приобрела у Тадирана более совершенные VRC-8000, но в ограниченном количестве, и два семейства служили бок о бок, благо они могли "говорить" друг с другом (если не использовались "эксклюзивные" частоты новых раций). В 1996-м был утверждён новый прибор; Розен и Нагель снова не называют его обозначение в АОИ; но верхняя фотография, сделанная на выставке в Латруне в 2006-м, выдаёт прозвище "Михлоль". Экспортное обозначение, видимо, VRC-120; см также здесь; хотя есть нестыковка. Они же сообщают, что прибор начал поступать в войска в 1999-м, и примерно за 10 лет полностью вытеснил AN/VRC-12. Возможно, замена заняла чуть дольше - знающие люди говорят, что в 2011-м старые рации ещё валялись кое-где на складах.

Михлоль был совместим с периферией для AN/VRC-12 (посадочные места, пульты, системы внутренней связи итп), что позволяло сэкономить на закупках и сильно облегчало апгрейд - в принципе достаточно было открутить пару барашков, извлечь старый прибор, установить вместо него новый и закрутить барашки обратно. Некоторые дополнительные усилия, видимо, требовалась в тех редких случаях, когда AN/VRC-12 работали в паре со своими оригинальными антеннами; их нужно было подключать к рации двумя кабелями, и один из разъёмов у новых приборов попросту отсутствовал. Но уже в "мою" середину 1990-х практически ко всем AN/VRC-12 были подключены новые антенны, не нуждавшиеся в дополнительном кабеле. В качестве бонуса Михлоль позволял сэкономить на вспомогательных приёмниках - помимо базового варианта, выпускались варианты с "нашлёпкой", вмещавшей один (VRC-121, см. верхнее фото) или два приёмника (VRC-122).

Collapse )
bukvoed

СЯУ.

Оказывается, лет двадцать назад в список подозреваемых по делу Джеку Потрошителя попало имя, хорошо знакомое краеведствующим израильтянам. Внимание британских учёных писателя Тома Слемена и криминалиста Кита Эндрюса привлёк Клод Ренье Кондер, занимавшийся в 1870-е археологической разведкой наших краёв под эгидой Фонда исследований Палестины (PEF). Согласно гипотезе Слемена и Эндрюса, Энни Чэпмен похитила из дома Кондера ценные артефакты, а остальные будущие жертвы помогли их продать. Покрывал Кондера, мол, его бывший коллега по PEF Чарльз Уоррен, во время серии убийств занимавший должность начальника лондонской полиции.

P.S. До википедии эта информация пока не дошла.

P.P.S. Не могу не вспомнить один из эпизодов мной когда-то горячо любимого сериала Babylon 5.
  • Current Mood
    surprised surprised
bukvoed

Хамат Гадер - Железнодорожная станция.



(По следам поездки с Кешет Йонатан)

После Самаха османская железная дорога поворачивала на восток, возвращалась к реке Ярмук, долго и трудно поднималась вдоль долины реки к Мезерибу и в итоге соединялась с основной Хиджазской линией в Дар'а. Из-за сложного рельефа пути сильно петляли и многократно перебирались с одного берега Ярмука на другой. При расстоянии по прямой от Самаха до Дар'а 48 км и разнице высот 700 м, протяжённость путей составляла 73 км; на данном участке имелось 7 туннелей (общей протяжённостью порядка полутора км), 14 мостов через Ярмук и 315 мостиков / водостоков. После того, как двигавшийся с запада поезд переезжал на южный берег реки по первому мосту, Джиср эль-Хауи, а потом возвращался на северный по мосту Джиср эль-Бана, он достигал деревни Эль-Хама с одноимённой станцией. После ПМВ Эль-Хама оказалась на самом краешке британской мандатной территории; дальше была подвластная французам Сирия. 16-17 июня 1946-го в рамках "ночи мостов" Хагана взорвала Джиср эль-Хауи, отрезав Эль-Хаму от Самаха. Согласно википедии, движение между Дар'а и Эль-Хамой продолжалось до 1967-го; 25-километровый участок Дар'а - Зейзун ограниченно использовался до начала сирийской гражданской. Что до станции эль-Хама, здесь теперь обитает рыбоводческое хозяйство.

Collapse )
bukvoed

Хамат Гадер - Сирийский санаторий.



(По следам поездки с Кешет Йонатан)

В 1920-е некто Сулейман Надиф-бек (или Насиф-бек) получил от мандатных властей концессию на использование горячих источников Эль-Хамы, вроде как за услуги, оказанные им британской разведке во время ПМВ. В начале 1940-х еврейский бизнесмен из Хайфы Зеэв Сапир обратился к Надифу с предложением открыть возле источников гостиницу. Дальнейшее развитие событий изложено в статье в газете Маарив за 1977-й год, очевидно со слов Сапира. Надиф был за, но беспокоился, как отреагирует Верховный арабский комитет и иже с ним на совместный бизнес. В конце концов подходящая формула была найдена - под гарантии Надифа гостиницу под названием "Марпе" оформили на подставного араба, управлявшего кофейней при источниках, и благополучно открыли в 1944-м. В 1945-м было построено одноэтажное каменное здание (хм, а что было до того ?); вскоре его надстроили ещё на один этаж. Дела шли достаточно успешно; основную часть постояльцев составляли зажиточные арабы, но случались и евреи из Тверии, благо Сапир позаботился о кашруте.

И тут начался раздел Палестины. В какой-то момент Надиф предупредил Сапира, что лучше тому сматывать удочки; последний рассказывал, что он спрятался рядом с гостиницей и видел, как ночью там сновали подозрительные арабы с фонарями; а потом шофёр Надифа отвёз его в Тверию. По итогам войны Эль-Хама оказалась в демилитаризованной зоне. Сапир уверял, что сирийцы были готовы позволить еврейскому персоналу гостиницы возобновить работу, и он успел съездить в Эль-Хаму на машине ООН, чтобы обсудить вопрос с Надифом. Однако затем ситуация на израильско-сирийской границе и конкретно в Эль-Хаме обострилась, что похоронило его планы; гостиница продолжала работать без него. В 1967-м Эль-Хама перешёл под контроль Израиля; семья Надифа (сам он к тому времени умер, где-то в тех краях должна быть его могила) предпочла перебраться в Сирию. Сапир обратился в родные инстанции с просьбой вернуть ему гостиницу; но не преуспел, возможно потому, что - как мы помним - договор был оформлен не на него.

Изложение событий на сайте nostal.co.il выглядит несколько иначе; так, они пишут что инвесторов было двое - Сапир и Авраам Гольдфайн; что управлением гостиницей занимался от их имени наёмный менеджер Цви Рэндл; и что именно последний поспешно покидал объект в 1947-м. Финал, впрочем, тот же самый - после 1967-го горячие источники переходят под управление окрестных кибуцев, а гостиница всё.

Collapse )
bukvoed

Хамат Гадер.



(По следам поездки с Кешет Йонатан)

"В Гадаре есть озеро с ядовитой водой. Если животные пьют её, они теряют воловы, копыта и рога," - написал на рубеже ненашей и нашей эр Страбон (География 16:2:46), вероятно имея в виду горячие минеральные источники в 3-4 км к северу от античной Гадары, то бишь нынешний Хамат Гадер. При Страбоне, очевидно, данная локация была безвидна и пуста. Позже Хамат Гадер появляется в раввинистической литературе в качестве населённого пункта. Самый ранний из мудрецов, упоминающийся в связи с сабжем - рабби Меир, живший в середине 2-го века; он рассказывал анонимному самаритянину, что бывал в Хамат Гадер и с едой там всё в порядке (умные книжки ссылаются на Коэлет Раба, но мне не удаётся найти там этот диалог). Другие мудрецы Мишны/Талмуда упоминали еврейскую общину и каравансарай, одалживали где-то здесь деньги, обсуждали "субботний предел" Гадары и её пригорода ("Рабби {Иегуда а-Наси} разрешил жителям Гадары спускаться в Хамтан и подниматься в Гадару, но жителям Хамтана не разрешил подниматься в Гадару", ВТ Эрувин 61а) итд.

Первая информация о местных банях исходит от Оригена (3 век); пытаясь локализовать новозаветную историю с вселением бесов в свиней-камикадзе он отметил, что "Гадара - город в Иудее, в окрестностях которого есть известные термы, но нет ни озера с крутыми берегами, ни моря" (и стало быть, она не подходит; Commentary on John VI:24). В начале 4-го века Евсевий включил в Ономастикон "селение близ Гадар, что есть, Еммаеа (Έμμαθά), где теплые термы теплых вод". Затем историк 4-5 веков Евнапий в биографии философа-неоплатоника Ямвлиха поведал о совершённом последним чуде:

Некоторое время спустя они решили пойти в Гадару, место в Сирии с тёплыми банями, уступающими только Байям в Италии, с которыми не сравнятся никакие другие бани... Там было два источника, меньше других но красивее, и он велел ученикам спросить местных жителей, как назывались эти источники в давние времена. Они выполнили его поручение и сказали "этот источник зовётся Эрос, а другой Антерос." Он прикоснулся к воде рукой - он сидел на краю, где вода переливалась - и, произнеся короткий призыв, он вызвал мальчика из глубины источника. Он был белокожий, среднего роста, с золотыми волосами, его спина и грудь сияли; и он выглядел так, как будто купался или только что искупался. Ученики были изумлены, но Ямвлих сказал "пойдёмте к следующему источнику", и он встал и пошёл впереди с задумчивым видом. Там он сделал то же самое, и вызвал другого Эроса, похожего на первого, кроме того что его волосы были темнее и лежали свободно. Оба мальчика обняли Ямвлиха и прижались к нему, как к отцу. Он вернул их на положенные места и пошёл, почитаемый учениками.

Примерно в те же годы отец церкви Эпифаний Кипрский пересказал (Панарий 30:7) историю, поведанную ему неким комитом Иосифом из своего иудейского прошлого; в этом прошлом Иосиф воспитывал патриаршего сына, попавшего под дурное влияние сверстников.

Отправляются они в Гадару на теплые воды. А там ежегодно бывает большое стечение людей, ибо отовсюду сходятся намеревающиеся купаться несколько дней, именно для избавления от болезней, а в этом состояла демонская хитрость. Ибо где совершились чудеса Божии, там противник предупреждал и раскидывал свои губительные сети. И мужчины и женщины купаются там вместе. По случаю же была в купальне некая благородная женщина, отличающаяся красотою благообразия; и молодой человек, увлекаемый обычным своим непотребством, гуляя около купален, старался быть бок о бок с женщиною. Но она клала на себе печать во имя Христово как христианка: и не было ей необходимости поступать беззаконно и купаться с мужчинами. Бывает же это с людьми простыми и невеждами, по лености учителей, не ограждающих учением. Но Бог, чтобы показать чудеса свои, сделал, что юноша, разумею патриарха, не успел в предприятии, ибо посылал к ней и предлагал дары, но она, наругавшись над посланными, не уступила над собою победы напрасным усилиям распутного.

Здесь содействующие ему, зная мучение юноши, какому предавался ради женщины, предприемлют уготовить для него какое-то большее чародейство, как в подробности рассказывал мне сам Иосип. По захождении солнца несчастного юношу отводят на ближайшие могилы. Кладбищами же в той стране называются высеченные и приготовленные в скалах пещеры. Приведши туда упомянутого выше юношу, прибывшие вместе с ним чародеи на него и на имя сказанной выше женщины совершили какие-то волхвования, заклинания и исполненные нечестия действия. Но по изволению Божию пришло сие на ум другому, бывшему с Иосипом, старцу. Он, ощутив, что делается, сообщает Иосипу, и сперва, выражая сожаление о себе самих, говорит он: «жалки мы, брат, и подлинно сосуд погибели, кого приставлены стеречь?» Иосип, спросив о причине, не прежде услышал от него на словах, как уже старец, взяв за руку, отвел Иосипа туда, где у губителей на гробницах было собрание с юношей для чародейства. И, стоя за дверью, стал он с Иосипом подслушивать, что у них делается; при выходе же их удалились. Ибо не полный еще был вечер, но при самом захождении солнца глаз мог еще несколько видеть. Итак, по выходе нечестивцев из гробницы вошли старец и Иосип и находят разбросанные по земле какие-то странные снаряды, из которых, как говорит Иосип, вылив мочу и кровь и смешав с прахом, они ушли. Узнали же замысел, ради какой женщины все это было ими сделано и стали наблюдать, возьмут ли над нею силу. И как чародеи не возымели силы; женщине помогали печать Христова и вера; то узнали, что юноша три ночи домогался прихода женщины, напоследок вступил в спор с производившими это; потому что успеха не было. Это послужило Иосипу третьим научающим делом, что не возмогла сила чародейства, где имя Христово и печать креста.


Согласно описанию, оставленному в конце 6-го века пилигримом из Пьяченцы (Itinerarium 7), в бани Гадары приходили за исцелением прокажённые, и назывались эти бани именем пророка Элиягу. Дворжецки усматривает здесь возможную связь с исцелением прокажённого в водах Иордана по совету Элиши, ученика Элиягу. Есть мнение, что под проказой в ряде древних источников следует понимать псориаз, но речь сейчас не об этом.

В трёх милях от города {Гадара} есть горячие источники, называемые банями Элиягу. Там прокажённые очищают себя; они получают еду из хосписа... Вечером бани наполняют... есть большая ванна. Когда она полна, все двери закрывают, и они {прокажённые} заходят туда со свечами и благовониями... Они сидят в ванне всю ночь. Когда они засыпают, тот кто исцелится видит сон, и когда он рассказывает о нём, бани не используют семь дней, и за семь дней он исцеляется.

Кое-какую информацию добавляют местные надписи, общим числом порядка 50. Так, раскопки в "зале фонтанов" (см ниже) выявили мраморную плиту с длинной стихотворной надписью от имени императрицы Евдокии (421-460):

Of the Empress Eudocia
In my life many and infinite wonders have I seen
But who, however many his mouths, could proclaim, O noble Clibanus,
Your strength, having been born a worthless mortal? But rather
It is just that you be called a new fiery ocean,
Paean and life source, provider of sweet streams.
From you is born the infinite swell, here one, there another,
On this side boiling, but there in turn cold and tepid. You pour forth your beauty into four tetrads of springs.
Indian and Matrona, Repentinus, Elijah the Holy, Antoninus the Good, dewy Galatia and
Hygieia herself, the large warm (baths) and the small warm (baths),
The Pearl, the old Clibanus, Indian, and also another Matrona, Briara and the Nun, and the (spring) of the Patriarch.
For those in pain your mighty strength (is ever constant).
But (I will sing) of god, famous for wisdom...
For the benefit of men and...


Дважды упомянутый в стихотворении клибанус - это, насколько я понимаю, горячий источник. Также упомянут пророк Элиягу (именем которого сто с лишним лет спустя "назовёт" бани пилигрим из Пьяченцы); а следом - Антонин Пий, римский император в 138-161. Возможно, последний имел какое-то отношение к строительству бань; так или иначе, датируют их примерно вторым веком. В двух надписях фигурирует император Анастасий I (491-518), пожертвовавший заведению деньги. В одной первый омейядский халиф Муавия, отремонтировавший бани в 662-м; причём это греческая надпись с изображением креста:

В дни Абдаллы Муавии, лидера правоверных, эти горячие бани были сохранены и перестроены Абдаллой, сыном Абуасемоса, советником, 5 декабря, на второй день 6 года индикции, в 726-й год колонии, в 42-й год согласно арабам, для лечения больных, под руководством Иоанна, чиновника из Гадары.

Хиршфельд предполагает, что комплекс был разрушен землетрясением 749-го года; впрочем, это не мешает ему при описании ближайшего к источнику бассейна написать, что тот функционировал до 9-го века. Дворжецки отмечает, что ближе к концу 8-го века бани в Хамат Гадер ещё значатся у Георгия Синкелла (правда, последний пишет о событиях тысячелетней давности). Так или иначе, аль-Мукаддаси в 10-м веке писал о банях как о разрушенных (Description of Syria Including Palestine), причём по местной легенде провинились отнюдь не слепые силы природы, а врачи-вредители и лично Аристотель (да, я знаю, что с цитатами в этом посте перебор, но в очередной раз не могу пройти мимо):

В этой области есть другие горячие источники, как в месте называемом Аль-Хама. Те, кто страдают от струпьев, язв, воспалений или других подобных болезней приходят мыться в течение трёх дней, а потом погружаются в холодную воду другого источника, и после этого, если Аллах дарует им, они исцеляются. Я слышал от жителей Тверии, что во времена Аристотеля вокруг этих источников были бани, каждая для лечения от определённой болезни, и больные жили поблизости и мылись в качестве лечения. Аристотель, однако, потребовал у правившего тогда царя, чтобы эти чудо-бани были снесены, иначе люди будут избавлены от необходимости обращаться к врачам.

Хотя бани и были разрушены, источники продолжали слыть целительными в средние века; об этом нам сообщает аль-Димашки на рубеже 13-го и 14-го (см Palestine under the Moslems). Согласно википедии, Хамат Гадер возможно упоминается в османском налоговом документе за 1596-й год как Хамат Джур; там не было жителей, но имелась мельница. В начале 19-го века источники/бани вкратце отметили Буркхардт и Бэкингем. Виктор Герен (1875) описал руины большого банного комплекса, вероятно римского; горячие сернистые источники, по слухам полезные от многих болезней, особенно кожных; а также пожаловался на жару и комаров. В какой момент возле источников появилась деревня Эль-Хама, мне пока не удалось разобраться. По данным за 1945-й год в деревне, находившейся на самом краешке британской Палестины, проживало 290 человек, все мусульмане. По итогам Войны за независимость Израиля деревня оказалась в одной из демилитаризованных зон на израильско-сирийской границе; фактически эта часть ДМЗ контролировалась Сирией до 1967-го года. Насколько я понимаю, деревня была заброшена в 1950-е. В 1977-м усилиями окрестные кибуцев (Мево Хама, Тель Кацир и А-Он) возле источников снова открылся спа-комплекс.

Collapse )
bukvoed

Хамат Гадер - Яд ле-Шив'а.



С подписанием 20 июля 1948-го года израильско-сирийского соглашения о перемирии боевые действия на означенном фронте Войны за независимость (см. 1,2) официально завершились; Египет, Ливан и Иордания пришли к аналогичным договорённостям с сионистским образованием ещё в марте-апреле. Линия перемирия была недалека от согласованной в 1923-м англичанами и французами границы между их мандатными территориями. Однако в отличие от прочих фронтов, на момент подписания сирийская армия ещё контролировала небольшие участки территории мандатной Палестины, по плану раздела относившиеся к еврейскому государству. Израиль, понятно, требовал эти участки; Сирия, тоже понятно, не соглашалась. В качестве компромисса в соглашении были прописаны демилитаризованные зоны, без указания их государственной принадлежности. Таких зон было три - одна на самом севере, возле кибуца Дан; другая - узкая полоса на восточном берегу Иордана от озера Хула до Кинерета, с заходом на западный берег в районе моста Бнот Яаков и захваченного сирийцами посёлка Мишмар а-Ярден; третья, самая большая, вдоль юго-восточного берега Кинерета. Нюанс состоял в том, что израильтяне рассматривали означенные ДМЗ как свою территорию, только демилитаризованную; тогда как сирийские визави были готовы лишь считать их ничьей землёй; в плане демилитаризации обе стороны позволяли себе некоторые вольности. В начале 1951-го Израиль приступил к осушению озера Хула и прилегающих болот (через 40 лет озеро восстановили по экологическим соображениям, но речь сейчас не об этом). Сирийская реакция на работы в ДМЗ приняла форму обстрелов, и всё заверте... Самым масштабным событием последующих месяцев был бой за Тель Мутила в начале мая. В итоге, хотя ДМЗ на бумаге никто не отменял, фактически Израиль и Сирия поделили их, примерно в соотношении примерно 4 к 1. В 1952-3 между сторонами даже были какие-то контакты на тему формализации получившегося расклада, но договориться не удалось.

Теперь вернёмся немного назад и рассмотрим юго-восточную часть южной ДМЗ. В этом месте граница мандатной Палестины, и следом за ней граница ДМЗ, образовывала узкий "хвост", протянувшийся на восток. "Хвост" включал деревню Эль-Хама и ведущую к ней дорогу; с юга он был ограничен долиной Ярмука, с севера возвышались Голаны. Вечером 4 апреля 1951-го года АОИ выслала из Самаха в район деревни патруль - две машины с офицером и сержантом полиции и 19-ю солдатами в полицейской форме. По некоторым источникам, армия отреагировала на сведения о появлении в тех местах сирийских солдат в гражданском. На сайте kineret.org.il пишут, что в СВО были против; что большая часть солдат являлись новобранцами (тироним) из 52-го батальона Голани; что для большей убедительности маскарада вместо знакомых "чешских винтовок" им выдали использовавшиеся полицией (?) британские; что на состоявшемся в тот же день заседании комиссии по перемирию в Рош Пине израильский представитель сообщил о намерениях и запросил в сопровождающие наблюдателей ООН; и что последние отправились в путь, но в Самахе то ли не стали их ждать, то ли вообще про них не знали. По википедии, патрулём руководил по радио с лёгкого самолёта офицер разведки СВО. Инструкции вроде бы гласили, что в случае проблем с сирийцами следует просто вернуться.

Как бы то ни было, в начале шестого патруль был действительно остановлен сирийским дозором; после дискуссии с последними командир (будучи плохо проинструктированным ?) решил продолжить путь; несколько минут спустя (17:24) машины подверглись обстрелу с позиций над дорогой. Одна развернулась и отступила; другая вышла из строя, семеро из находившихся в ней погибли, двое попали в плен. Оба пленных и тела погибших были переданы Израилю тей же ночью, при содействии наблюдателей ООН. На следующий день впервые с момента окончания Войны за независимость была применена авиация АОИ; Спитфайры и Мустанги атаковали бывший британский полицейский форт и другие позиции в районе Эль-Хамы, очевидно без особого успеха; так, по свидетельству будущего комадующего ВВС Бени Пеледа, бомбы падали "где угодно, кроме цели"; по сирийским данным, погибли двое гражданских. Обе стороны подали жалобы в ООН. События вошли в историю как "инцидент в Эль-Хаме". В итоге означенная Эль-Хама вошла в те 20% ДМЗ, что фактически остались за Сирией до ШДВ. Тем не менее, согласно "вражеским голосам", к 1956-му деревня прекратила своё существование.

Мемориал Яд ле-Шив'а (память о семерых), посвящённый погибшим в инциденте солдатам, находится на обочине бывшей дороги в Эль-Хаму (теперь это дорога номер 7599, ведущая в парк Хамат Гадер), метрах в двухстах от перекрёстка Хамат Гадер, где данная дорога ответвляется от 98-го шоссе. Мемориал был выполнен в 2015-м году скульторами Ювалем Луфаном, Ахиамом Лифшицем и Эсти Сехайек Ар-Лев, по инициативе Луфана и местного гида Гиля Бренера.

Collapse )
bukvoed

В эфире - израильская военщина 18.

Radio-PRC-624-an-199302-70y-1-michael-hai
(70 лет войск связи)

Более-менее одновременно с PRC-80/8000, то есть на рубеже 1980-х/90-х, в АОИ появилась дополняющая их малогабаритная VHF-рация, тоже от Тадиран, экспортное обозначение PRC-624 (см 1,2). Работает в режиме частотной модуляции в диапазоне 30-88 МГц, мощность 2 Вт, масса 700 г; возможно подключение внешнего усилителя. Верхняя фотография была сделана в 1993-м. Как говорят знатоки, девайс ещё в строю, но в частях "первой линии" заменён на более современные аналоги.

Collapse )