March 24th, 2013

bukvoed

Хурват Шема.



Осваивая участок израильской народной тропы к югу от мошава Мерон, трудно не наткнуться на данный мавзолей. Века с 15 еврейская традиция считает его могилой Шамая (того самого, что так часто расходился во мнениях с Гилелем) и его жены. Беглый осмотр местности обнаружит рядом погребальную пещеру, остатки пресса и прочие каменюки. Если же пошарить по окрестным кустам, можно найти руины синагоги и наверняка ещё всякое. Некоторые исследователи идентифицируют объект с галилейским селением Ткоа (не путать с тёзкой), упомянутом в Мишне и Гемаре; оное находилось где-то неподалёку от Гуш Халав и славилось оливковым маслом.

Синагогу откопали в 1970-72 археологи из American Schools of Oriental Research во главе с Эриком Мейерсом. Здание представляло собой базилику ориентированную запад-восток, с бимой у южной стены. Внимание исследователей привлекли некоторые необычные детали - в стенах вперемешку располагались различным образом обтёсанные камни; валявшаяся среди обломков притолока выглядела грубее соответствующих косяков; один из постаментов колонн был перевёрнут, а другой представлял собой кое-как обработанный каменный блок... ну и так далее. Плюс имелись явныв признаки капремонта - так, вышеупомянутая бима была установлена поверх каменной скамьи. Всё это привело Мейерса и коллег к выводу, что синагога была разрушена, а затем отстроена заново по тому же плану, с заменой вышедших из строя элементов эрзацами. На основании монет и керамики они датировали "синагогу 1" серединой-концом третьего века, а "синагогу 2" четвёртым; мол первая была разрушена землетрясением 306 года, а вторая землетрясением 419 года. Правда, не все согласны с такой датировкой; так, Джоди Магнес считает недостаточно обоснованным даже само предположение о существовании "синагоги 1" (по ссылке ниже - которая Judaism in Late Antiquity - можно обнаружить ответы Мейерса и примкнувшего к нему Джеймса Стрэнджа на статью Магнес и ответ Магнес на эти ответы). Где в данном вопросе мэйнстрим, мне судить трудно.

Здесь уместно добавить следующее. Согласно установившейся в 1930-е схеме, принято (или, по крайней мере, недавно было принято) делить галилейские синагоги на три группы. Ранние (2-3 века) - базилики с трёхдверным фасадом обращённым в сторону Иерусалима (т.е. на юг), пол вымощен плитами, бимы нет вовсе. Более поздние (4-м век) повёрнуты к столице длинной стеной, к которой лепится бима; фасад находится в одном из торцов, колонны исчезают, на полу иногда появляется мозаика. В 5-м веке возвращается базилика, на Иерусалим смотрит узкая сторона с бимой, пол мозаичный. Синагога в Хурват Шема - если верить Мейерсу - по времени соответствует первому типу, но ориентирована как второй и похоже что с одноцветной мозаикой, но при этом с колоннами - одним словом, аномалия получается. Впрочем, это не единственная проблема с вышеизложенной классификацией; вроде бы она уже не в консенсусе...

Collapse )