March 19th, 2016

bukvoed

Бейт Шеан.



В 1921-33 археологи из Университета Пенсильвании проводили масштабные раскопки на холме Тель аль-Хосн (или Хусн) возле городка Бисан. В дальнейшем там же копали Ядин (1983) и А. Мазар (1989-96). У подножия холма копали в 1960-е Аппельбаум и Негев, в 1980-е Мазор и другие. В результате деятельности перечисленных и неперечисленных лиц сейчас мы имеем национальный парк с кое-какими следами библейского Бейт Шеана и гораздо более внушительными руинами греко-римско-византийского Скифополя.

Тель аль-Хосн относительно невелик (4 гектара), но довольно высок (метров 80, если мне память не изменяет; если же сравнивать с уровнем моря, то минус 113). Прямо к северу от холма протекает речка Харод (Джалут). Человеческая деятельность представлена верхними восемью метрами холма, разделёнными на двадцать один культурный слой, начиная с керамики пятого тысячелетия до нашей эры. В раннюю бронзу (3500-2000) здесь существовало значительное поселение; дальше следует перерыв примерно до минус 1750-го. Наиболее масштабные находки на холме относятся к 15-12 векам до нашей эры, когда город служил египетским административным центром (слои 9-6) - резиденция наместника, храмы, жилища гарнизона, базальтовые стелы с надписями периода правления Сети I и Рамзеса II, статуя Рамзеса III, сосуды и тому подобное. На кладбище к северу от Тель аль-Хосн накопали египетские "человекообразные" гробы. При этом размер поселения был небольшим, порядка 1.2 гектара в южной части холма; похоже, что местные не спешили подселяться к египтянам. Укреплений не видно, а зря - за время египетского правления городок дважды разрушали. Ближе к концу 12-го века случился третий раз (предполагается, что отличились "народы моря") и гости с слонечного юга решили, что с них хватит.

В тот же период и благодаря тем же египтянам город впервые упоминается письменно - на стелле Тутмоса III в Карнаке, в амарнских письмах итд. Потом эстафета переходит к ТАНАХу:

И был (надел) Менашше до Иссахара и Ашейра: Бэйт-Шеан с окрестными городами его, Ивлеам с окрестными городами его, и жители Дора и окрестных городов его, и жители Эйн-Дора и окрестных городов его, и жители Танаха и окрестных городов его, и жители Мегиддо и окрестных городов его – три эти области. Но не могли сыны Менашше выгнать жителей городов этих, и захотели кенаанеи остаться в земле этой. Когда же сыны Исраэйля вошли в силу, сделали они кенаанеев данниками, но изгнать не изгнали их.
(Иегошуа 17:11)

Происхождение топонима "Бейт Шеан" неясно; некоторые возводят его к имени гипотетического местного божества, другие предпочитают "дом покоя" (к этому варианту мы ещё вернёмся при обсужении позденантичной реинкарнации города). Возможно, какое-то время здесь заправляли филистимляне, хотя с археологическими подтверждениями пока плохо:

И было, на следующий день пришли Пелиштимляне обирать убитых и нашли Шаула и трех сыновей его, павших на горе Гилбоа. И отсекли ему голову, и сняли с него оружие его, и послали по всей земле Пелиштимской, чтобы возвестить об этом в капищах идолов своих и в народе. И положили оружие его в капище Ашторт, а тело его прибили к стене (городской) Бэйт-Шана. И услышали жители Явэйш-Гилада о том, что сделали Пелиштимляне с Шаулом, И поднялись все отважные, и шли всю ночь, и взяли тело Шаула и тела сыновей его со стены Бэйт-Шана, и пришли в Явэйш, и сожгли их там.
(Шмуэль 1 31:8)

Позже Бейт Шеан упоминается как входящий в царство Соломона (книга царств 1 4:12). К этому периоду археологи относят монументальное здание (возможно цитадель) в юго-восточной части холма. Израильский слой 5 заканчивается очередными следами разрушения; возможно, виноват фараон Шешонк (прим. 925 до н.э.), тем более что есть его "чистосердечное признание" в Карнаке. Та же судьба постигает слой 4 (к нему относится здание на западном краю холма), и на этот раз принято обвинять ассирийца Тиглатпаласара III (733-2). Дальше незначительные следы поселения, которое, как видно, "не взлетело", и тишина (продолжение следует)...

Collapse )