December 7th, 2016

bukvoed

Тель Рехов.



(Опять с nehag_sus)

Холм с арабским названием Тель ас-Сарем расположен в пяти километрах к югу от Бейт Шеана, в той же несносно жаркой, но богатой монооксидом дигидрогена, плодородной и потому издавна плотно заселённой долине. В семи километрах к востоку, уже на иорданской территории, находится ещё один известный древний город - Пелла; а вообще городищ больших и малых здесь десятки. Наш объект - самый большой тель в израильской части бейтшеанской долины; его площадь примерно 10 га, из которых половина приходится на так называемый "верхний тель" (в южной части холма, высота 20 метров над окружающей низменностью и 116 под уровнем моря) и половина на нижний (8-10 метров). В окрестностях холма было/есть несколько источников.

В начале 20 века Абель и Олбрайт предложили идентифицировать Тель ас-Сарем с городом Рехов. Место с таким названием фигурирует в нескольких текстах второго тысячелетия до н.э., начиная с аккадских писем минус 15 века из Та'анаха. В частности, стела фараона Сети I (минус 13 век) из Бейт Шеана сообщает нам, что ряд городов долины - Пелла, Хамат (Тель эль-Хамма дальше к югу) итп - восстали против египетского контроля; но Рехов не последовал их дурному примеру. Чуть более поздний Папирус Анастаси помещает Рехов неподалёку от реки Иордан. Около 920-го года Шешонк внёс Рехов рядом с Бейт Шеаном в надпись в Карнаке, посвящённую его палестинской кампании. ТАНАХ игнорирует наш объект; Рехов из книги Иегошуа (19:28, 21:31) расположен в наделе Ашера в западной Галилее. Есть мнение, что релевантен фрагмент из Шмуэля II 10: "И увидали Аммонитяне, что стали они ненавистны Давиду; и послали Аммонитяне нанять Арамейцев Бэйт-Рехова и Арамейцев Цовы... И вышли Аммонитяне, и выстроились для битвы у входа во врата; а Арамейцы Цовы и Рехова и люди Това и Маахи (стояли) отдельно в поле."; по другому мнению (например Мазар) в виду имеется какая-то заграница. Но вернёмся к вопросу об идентификации Тель ас-Сарема с Реховом. Помимо подходящего расположения в районе Бейт Шеана и Иордана, к делу подшивают наличие в километре к югу от объекта могилы некоего шейха ар-Рихаба; и Евсевия, поместившего в четырёх милях от Бейт Шеана город Роов.

Вероятно не в последнюю очередь из-за отсутствия библейского контекста археологи долгое время не торопились копать Тель Рехов. Только в 1997-м приступили иерусалимцы под началом Амихая Мазара, и продолжали до 2012-го. Нашли следы небольшого, но хорошо укреплённого города ранней бронзы (начало 3-го тысячелетия до н.э.) в южной части холма. За этим началом последовал тысячелетний перерыв; и только в позднюю бронзу (примерно минус 15 век) здесь вырастает большой неукреплённый ханаанейский город, на все вышеупомянутые 10 га. Наш объект, таким образом, оказался в противофазе со многими другими местными населёнными пунктами, как раз переходившими от среднебронзового расцвета к упадку. Мазар проявляет особый интерес к археологическим слоям IV - VI, отнесённых к "железному веку II", он же 10-9 века до нашей эры. Первый из этих слоёв он приписывает "единому царству", с некоторыми оговорками. Мол, город перешёл под еврейский контроль без катастрофических разрушений, и когда это случилось, не вполне понятно. Есть признаки того, что в начале железного века население было по крайней мере частично ханаанейским; но дальше имеем израильское царство. Во второй половине минус 9 века Рехов всё-таки спалили, вероятнее всего Хазаэль в ходе арамо-израильских войн. Впрочем, традиционно несогласный Исраэль Финкельштейн считает город ханаанейским, а разрушение - ссылаясь на данные радиоуглеродного анализа - сдвигает на вторую четверть 9 века и приписывает Израильскому царству.

Исходя из типичной для того времени плотности 250 человек на гектар, население "железного" города составляло около 2500. В отличие от большей части других городов, где в то время стены активно строили из камня или по крайней мере на каменном фундаменте, здешние строители начинали и заканчивали необожжёнными кирпичами. Это несколько озадачивает археологов - мол, каменное основание явно лучше, не размывается дождями; всего в нескольких километрах Гильбоа, где этого камня завались; не иначе руководствовались непонятной местной традицией. Камни иногда закладывались под пол, но обычно последний просто земляной. Стены обычно состояли из одного ряда кирпичей, 0.5-0.6 м в толщину, изнутри обмазывались глиной. К концу периода строители придумали новую и необычную гитику - укладывать в основание стен и пола слои ветвей. Исследователи видят признаки того, что в 10 веке Рехов пострадал от землетрясения, разрушившего многие дома; и осторожно предполагают, что ветки - попытка добавить сейсмоустойчивости; они находят здесь параллель с современной техникой, предусматривающей установку в нижний части фундамента стальных "роликов" (надо бы погуглить). К тому же слою конца 10 и 9 веков относится другая необычность - прямо посреди города обнаружили пчеловодческое хозяйство (о котором ниже); это первое археологическое свидетельство того, что в библейской "земле, текущей молоком и мёдом" таки водился настоящий всамделишный пчелиный мёд, а не какой-нибудь финиковый или фиговый суррогат. Среди более мелких находок выделяют два кувшина с надписями, в которых упоминается имя "Нимши"; ещё один такой нашли на Тель Амаль, шесть километров к северо-западу. В ТАНАХе Нимши звали не то отца, не то деда израильского царя Иегу (см. Мелахим I 19, Мелахим II 9). Возможно, стало быть, что Иегу - из этих мест.

После разрушения города в минус 9 веке нижняя часть холма была заброшена. Верхняя (слой III) обзавелась сначала казематной линией обороны с метровыми стенами и по крайней мере одной башней; а позже 9-метровой толщины стеной; и всё из того же необожжённого кирпича. Эти меры, однако, не остановили ассирийцев (вероятно 732). Далее имеем ряд захоронений, в основном ассирийских, и незначительные признаки иной активности (слой II). С минус 7 века холм пустовал, за исключением маленькой средневековой деревни (слой I).

Collapse )