December 17th, 2016

bukvoed

Бейт Шеан - Часть вторая, римская.



(После очередного апдейта - по следам поездки с nehag_sus - пост про национальный парк Бейт-Шеан пришлось разможить делением; под сотню фотографий это уже, пожалуй, слишком. Материал, описывающий до-греческую историю, и фотографии с Тель Бейт Шеан остались на старом месте, а поздняя античность и нижний город переехали сюда. Деление вышло очень неравномерное, но ничего лучше не придумал...)

В третьем веке до нашей эры, вероятно при Птолемее II, Бейт Шеан был основан заново под именем Скифополь или Ниса-Скифополь. Древние и современные историки предлагают нам следующие объяснения этому названию:
- (Плиний, Гай Юлий Солин) Мол, основал его Дионис, похоронил здесь свою кормилицу Нису, и поручил каким-то скифам охранять её могилу. К слову, Диониса здесь наверняка уважали, это да; главным свидетельством служат многочисленные его изображения на городских монетах. Среди других уважаемых божеств были Зевс и Тихе. Впрочем, я отвлёкся...
- (Иоанн Малала) Мол, где-то в этих краях скрывалась Ифигения Агамемновна. Местные попросили её организовать им храм Артемиды и для пущей святости принести в жертву некую девушку Нису. Потом враги послали за Ифигенией скифов. Последние её не нашли, а с пустыми руками возвращаться боялись, поэтому здесь и осели.
- (Евсевий) Мол, в память о скифском нашествии (то ли было, то ли нет - из источников только Геродот) в минус седьмом веке (когда города на Тель аль-Хосн по любому не было).
- Наш современник Ави-Йона предположил, что Птолемеи поселили здесь солдат скифского происхождения или принадлежавших к номинально скифскому подразделению (вот только мы не знаем, были ли в их армии такие части или сколько-нибудь значительное количество таких солдат).
- Отчаявшись найти какую-либо связь со скифами, ряд исследователей обратились к альтернативным гипотезам. Адриан Реланд (18 век) произвёл "Скифополь" от "Суккот". Есть занятная догадка некоего Смита (конец 19 века), гласящая, что если Бейт Шеан (см. предыдущий пост) можно понять как "дом покоя", то он мог быть параллельно известен как "бейт шекет", а от "шекет" уже и до "скиф" недалеко. Аппельбаум предложил подшить к делу некую Сахуту, упомянутую в надписи с Тель Рехов.
В общем, как уже мог понять читатель, ничего убедительного.

Наиболее ранний контекст, в котором Скифополь встречается в письменных источниках, находим в Иудейских древностях Флавия (12 4). Около минус 240-го года молодой человек по имени Иосиф, сын Товия, добивается права собирать налоги "со всей Келесирии, Финикии, Иудеи и Самарии" (пообещав царю вдвое больше, чем предложили конкуренты). Захватив с собой на всякий случай две тысячи солдат, он приступает к делу; когда в Ашкелоне и Скифополе отказываются платить, Иосиф оперативно казнит зачинщиков и отсылает царю их имущество. Властям понравилось, и Иосиф продолжал работать налоговым управлением ещё два десятка лет. По Полибию (Всеобщая история 5), в 218-м Скифополь без боя занимает Антиох III из конкурирующй с Птолемеями династии Селевкидов; но год спустя Птолемей IV одержал победу под Рафиахом и отогнал противника обратно в Сирию. Похоже, что в 202-201 объект ещё пару раз переходил из рук в руки; так или иначе, в 200-м выяснение отношений под Паниумом (Баниасом) завершилось в пользу Антиоха. По всей видимости, в начале минус второго века Скифополь обрёл статус полиса. Дальше снова закрутилось; из 2-й книги Маккавеев (12:29) узнаём, что главные герои собирались напасть на город, но местные евреи убедили их воздержаться (163 до н.э.):

Поднявшись оттуда, они устремились на город Скифов, отстоящий от Иерусалима на шестьсот стадий. Но как обитавшие там Иудеи свидетельствовали о благорасположении, какое имеют к ним Скифские жители, и о кротком обхождении с ними во времена бедствий, то, поблагодарив их и попросив и на будущее время быть благосклонными к роду их, они отправились в Иерусалим, потому что приближался праздник седмиц.

...А из первой (12:40) - что здесь состоялась встреча регента Трифона с Йонатаном (143 до н.э.); в итоге Трифон заманил Йонатана в ловушку и позже казнил, но всё это произошло уже в другом месте. Под хасмонейскую власть Скифополь попал при Иоанне Гиркане, в 107-м. Гиркан осадил Самарию; очередной Антиох - уже девятый по счёту - выступил на помощь, но потерпел поражение и отбыл, вверив остатки армии двум своим военачальникам; позже один из них (за деньги, пишет Флавий) и сдал наш объект иудеям; нееврейское население вроде бы покинуло город.

Collapse )