July 14th, 2019

bukvoed

Бейт Сахур - Поле пастушков (православное).



Первоисточник христианской традиции о благовестии пастухам - Евангелие от Луки 2:8:

В той стране {т.е.в окрестностях Вифлеема} были на поле пастухи, которые содержали ночную стражу у стада своего. Вдруг предстал им Ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им Ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь; и вот вам знак: вы найдете Младенца в пеленах, лежащего в яслях. И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Когда Ангелы отошли от них на небо, пастухи сказали друг другу: пойдем в Вифлеем и посмотрим, что́ там случилось, о чем возвестил нам Господь. И, поспешив, пришли и нашли Марию и Иосифа, и Младенца, лежащего в яслях. Увидев же, рассказали о том, что́ было возвещено им о Младенце Сем. И все слышавшие дивились тому, что́ рассказывали им пастухи. А Мария сохраняла все слова сии, слагая в сердце Своем. И возвратились пастухи, славя и хваля Бога за всё то́, что слышали и видели, ка́к им сказано было.

Примерно в 384-м паломница Эгерия отметила "у пастухов" (ad pastores) пещеру с алтарём (строго говоря, соответствующий фрагмент её записок не уцелел и воспроизводится по пересказу двенадцатого века у Петра Дьякона). Несколькими годами позже Палладий Еленопольский упомянул монаха Посидония Фивянина, жившего "за Поэменионом" (то же место, но по-гречески). Ещё чуть позже Иероним, переводя на латынь Ономастикон Евсевия, дописал в статью про Вифлеем "приблизительно в тысячи шагах башня Aдер (Turris Ader), что переводится: башня стада, обозначая, что по некоему пророчеству пастыри заранее узнали о рождестве Господнем".

Башня стада - это некая ТАНАХическая локация, действительно неподалёку от Вифлеема: "И умерла Рахэйль, и погребена на дороге в Эфрату, он же Бэйт-Лэхэм. И поставил Яаков памятник над гробом ее. Это надгробный памятник Рахэйли до сего дня. И отправился Исраэйль, и раскинул шатер свой подалее от Мигдал-Эйдера" (Бытия 35:21). Это же название фигурирует в Михе 4:8, в довольно туманной фразе, побуждающей некоторых комментаторов связать это место с появлением мессии. В 1927-м в двадцати километрах к югу от Иерусалима было основано поселение Мигдаль Эдер; два года спустя начались арабские волнения и поселение было заброшено. Но что-то я начал уходить от темы...

Житие Константина и Елены приписывает последней основание церкви на поле пастушков: "нашедши место, на котором святые ангелы благовествовали пастырям рождение Господа нашего Иисуса Христа и рекли: Слава в вышних Богу и на земле мир, она воздвигла удивительнейший храм в честь Богородицы Марии и Иосифа обручника, и затем устремилась к Святому Сиону". Правда, написано житие не раньше 7 века, так что надёжность информации под сомнением. Сушествуют лаконичные упоминания церкви или монастыря на поле пастушков в 5-7 веках (Patrologia Orientalis 36, Аркульф, Эпифаний). В 1106-7 паломник Даниил увидел лишь руины:

А на восток оттуда есть место под горою на поле, на расстоянии версты от Рождества Христова: на том месте святые ангелы благовестили пастухам рождество Христово. И была там пещера; над тою пещерою была создана хорошая церковь во имя святого Иосифа, и был там монастырь хороший. Ныне же разорено погаными место то. И около того места поле очень красивое, и нивы многоплодные, и масличных деревьев много. А называется то место Агиа пимина, что переводится «Святая паства». И там находится село святого Саввы, в направлении к Вифлеему под горою.

Православная и католическая традиции располагают поле пастушков в разных точках деревни Бейт Сахур ("дом ночного бодрствования"). Православный участок (ака Кенисат ар-Руат, "церковь пастухов") был приобретён в середине XIX века о. Иоасафом, игуменом лавры св Саввы. Раскопки православной локации проводила в 1972-м экспедиция Управления Древностей под руководством Василиоса Цафериса. Согласно Цаферису, наиболее ранняя постройка датируется четвёртым веком (так что традиция об основании её св. Еленой может быть верной); она представляла собой грот с мозаичным полом. В пятом веке грот расширили и построили над ним небольшую (15 на 11 м) церковь; в шестом - церковь побольше (30 на 15 м), трёхнефную базилику; в седьмом (после того, как, видимо, вторую церковь разрушили персы) - новую базилику. В ранний арабский период церковь переквалифицировали в монастырь - окружили другими постройками и стеной со сторожевыми башнями. Наконец, в десятом веке объект был разрушен. Сейчас там православный монастырь (подворье лавры св. Саввы), с новой церковью святой Троицы, построенной в 1978-89. Католики предпочли другое место в Бейт Сахуре, метров на 700 севернее; там есть свои древности и современности, но о них позже.

Collapse )