?

Log in

No account? Create an account
Пещера злобного Буквоеда
August 1st, 2019 
bukvoed


В одном из Амарнских писем 14 века до нашей эры ханаанейский царь Иерусалима Абди-Хеба жаловался египетскому "сюзерену" на соседей, отобравших у него город Бит-Лахму (да и вообще беспредельщиков, не то что он, образцовый "вассал"). Лахми (Лахму, Лехем) - это вроде как аккадский бог плодородия, почитавшийся также и в Ханаане. Позднее, мол, в иврите Бейт-Лехем стали трактовать как "дом хлеба", а в арабском Бейт-Лахм как "дом мяса"; так сказать, каждый понимает в меру своих диетических предпочтений. Ещё позже ввиду фонетических предпочтений греков и славян данный топоним превратился в "русскоязычный" Вифлеем...

Моему царю, моему господину от Абди-Хебы, твоего слуги. К обеим ногам моего царя, моего господина, семь раз и семь раз я припадаю. Узнай,что Микилу {царь Гезера} и Шувардата {царь Хеврона} сделали с землёй заря, моего господина ! Они послали войска Гезера, войска Гата и войска Кеилы; они взяли Рубуту, царская земля перешла Апиру. А сейчас даже город в земле Иерусалима, называемый Бит-Лахми, принадлежащий царю город, перешёл Кеиле. Пусть мой царь послушает Абди-Хебу, твоего слугу, и пусть он пришлёт лучников, чтобы возвратить царскую землю царю ! Но если нет лучников, царская земля передёт Апиру.

Дальше мы, как водится, перейдём к ТАНАХу, где сабж несколько раз упоминается в связи с Давидом - там жил ещё его прадед Боаз (Рут 2:4); там пророк Шмуэль помазал юного Давида на царство (Шмуэль I 16); итд. В одном из наиболее примечательных эпизодов (Шмуэль II 23:14) в городе стоят филистимляне, а всё-ещё-не-царя Давида как раз одолевает не то жажда, не то ностальгия:

А Давид был тогда в укреплении, а отряд Пелиштимлян стоял тогда в Бэйт-Лэхэме. И захотел Давид (пить), и сказал: кто напоит меня водою из колодца Бэйтлэхэмского, что у ворот (города)? И пробились трое этих храбрецов сквозь стан Пелиштимский, и зачерпнули воды из колодца Бэйтлэхэмского, что у ворот; и понесли, и принесли Давиду, но он не захотел пить ее, а возлил ее Г-споду. И сказал: сохрани меня Г-сподь, чтоб я сделал это: не кровь ли это людей, рисковавших жизнью своею?.. И не захотел пить ее.

Согласно Диврей а-Ямим II 11:6, неудачливый внук Давида Рехавам укрепил ряд городов, и в их числе Вифлеем. А затем... затем Давид пошёл на повышение, из рядового царя стал предком мессии - см. Иеремия 33:14 и Исайя 11:1. Будучи, вероятно, движим теми же представлениями, что и его коллеги, пророк Миха возьми и напиши ещё более для нас сейчас релевантные строки (5:1):

А ты, Бэйт-Лэхэм Эфрата, самый младший среди семей Йеуды! Из тебя произойдет (для) Меня властелин в Йисраэйле, и происхождение его – из древности, от дней давних. Поэтому предаст Он их до времени, (пока не) родит роженица; и остальные братья его возвратятся к сынам Йисраэйля. И встанет, и пасти будет силой Г-сподней, величием имени Г-спода Б-га своего, и жить будут (спокойно), ибо ныне возвеличен будет Он до краев земли.

Отсюда, во-первых, гипотеза, что возможно Эфрат - это псевдоним того же Вифлеема. А во-вторых, связав сабж с мессианской тематикой, простой еврейский пророк внёс ключевой вклад в выбор места для главной ёлки мира - теперь, рассматривая трудовую биографию любого соискателя должности мессии, народ искал в ней пункт "родился в г. Вифлеем, Иудея". Подтверждение сему находим у евангелиста Иоанна (7:41):

Другие говорили: это Христос {т.е. помазанник, мессия}. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид?

У Матфея (2:4) видим прямую отсылку к пророчеству Михи:

Ирод царь встревожился, и весь Иерусалим с ним. И, собрав всех первосвященников и книжников народных, спрашивал у них: где должно родиться Христу? Они же сказали ему: в Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных, ибо из тебя произойдет Вождь, Который упасет народ Мой, Израиля.

Результаты осмотраCollapse )
This page was loaded Sep 22nd 2019, 8:34 am GMT.