?

Log in

No account? Create an account
Пещера злобного Буквоеда
August 10th, 2019 
bukvoed


(По следам похода с janataha)

"Какая глыба, а ? Какой матерый человечище !" - сказал как-то В.И. Ленин про Л.Н. Толстого. А ведь аналогичная фраза могла появиться почти на две тысячи лет раньше, у Иосифа нашего Флавия... Потому что во-первых Иосифу принадлежит наиболее раннее известное упоминание еврейского городка Гисхала в Галилее, он же Гуш Халав (что можно буквально перевести как "молочная глыба", впрочем см. ниже), он же современный арабский Джиш; а во-вторых, автор уделил много букв тамошнему уроженцу Йоханану, сыну Леви, он же Иоанн Гисхальский - очевидно, личности яркой и деятельной.

Конечно, если Ленин Толстого хвалил, то Иосиф своего героя, напротив, припечатывает как "пронырливейшего и коварнейшего из влиятельных людей, который в гнусности не имел себе подобного" (Иудейская война 2:21:1). Немного выше (2:20:6) Флавий вскользь упоминает, что в бытность его руководителем антиримского восстания в Галилее, он поручил Йоханану укрепить Гисхалу, и тот выполнил указание за собственный счёт. Теперь то же самое событие подаётся под другим углом - мол, из-за отсутствия средств злодейства Йоханана ограничивались грабежами "в томительном ожидании предстоящей войны"; тогда он уговорил Иосифа поручить ему восстановление стен Гисхалы, и в процессе ремонта нажился за счёт богачей. Затем, мол, он взял под контроль экспорт оливкового масла, производство которого, очевидно, играло заметную роль в местной экономике. Решив материальные проблемы, Йонатан занялся "низвержением" Иосифа, вплоть до попытки убийства; но не преуспел, и "с этих пор страх пред Иосифом удерживал Иоанна внутри стен Гисхалы".

Тем временем римляне взяли Йодфат, Гамлу и всё прочее; наконец, из всей Галилее непринуждённой к миру осталась только Гисхала, и к ней подступил Тит с тысячей всадников. "Население ее, хотя было мирно настроено, так как оно большею частью состояло из земледельцев, все помыслы которых сосредоточивались постоянно на урожае, — но к его несчастью, в среде жителей свила себе гнездо не незначительная шайка разбойников", во главе, естественно, с Йохананом (4:2:1). Последний уговорил Тита дать ему отсрочку, чтобы не вести переговоры в субботу; и ночью бежал. Из присоединившихся к нему горожан "многие сбились с пути и за­вязли в непроходимых местностях, а многие, спеша обогнать друг друга, были растоптаны на дороге". Утром оставшиеся открыли ворота Титу; не найдя Иоанна, тот отправил солдат в погоню, и убил или вернул часть беглецов. Йоханан, однако, добрался до Иерусалима; там вместе с зелотами знатно набедокурил; после падения города был взят в плен, увезён в Рим, заключён в тюрьму, и дальнейшая его судьба неизвестна.

Есть некоторые основания считать, что Иосиф в той или иной степени сгустил краски. Намёк на то, что поначалу Йоханан не был ненормальным радикалом и безнадёжным злодеем, совратившим мирную Гисхалу, мы находим в главе 10 более поздней автобиографии Флавия. Там Йоханан пытается успокоить антиримскую фракцию; к несчастью, вскоре на них нападают нееврейские соседи из Гадары, Габары и Соганы и сжигают город; Йоханан вступает с ними в бой, а затем отстраивает родные пенаты и обносит стеной... Так или иначе, ниже у меня будет повод вспомнить о нём ещё раз.

Ивритский топоним Гуш Халав известен нам из Мишны и Талмуда. Происхождение названия неясно; одни предполагают, что здесь и с молочным производством всё было в порядке; другие, что под "молоком" подразумевается жир, то есть то же масло; третьи переводят как "жирная почва"; четвёртые же считают, что виноват белый цвет местного известняка. В Мишне, Арахин 9:6, речь заходит опять же о стенах; и объект значится среди городов, укреплённых ещё во времена Иегошуа бин Нуна (то есть, видимо, "давно"). В других местах он упоминается как центр производства оливкового масла и текстиля. Согласно некоторым мидрашам, здесь жил рабби Элиэзер, сын рабби Шимона бар Йохая; и после его смерти тело несколько лет пролежало на чердаке его дома, до итогового погребения в Мероне. После длительного перерыва (который помогают закрыть археологические находки) сабж и еврейское в нём присутствие фигурируют у Вениамина Тудельского в середине 12 века, у Шмуэля бар Шимшона в начале 13-го, и у Эстори Фархи в середине 14-го, а также в документах из каирской гнизы с раннеисламского по мамлюкский периоды. Мусульманский источник конца 10-го века, в лице географа аль-Мукадаси, упоминает аль-Джаш как деревню "размером почти со столицу провинции"; про состав населения у него ни слова. Христианский же - De Viris Illustribus Иеронима - сообщает, что в городе Giscalis в Иудее жила семья св. Павла; но вроде бы мало кто из современных исследователей рассматривает эту информацию всерьёз.

Согласно известному османскому налоговому документу 1596-го года, к тому моменту Джиш стал чисто мусульманской деревней из 71 семьи плюс 20 холостяков. Однако вроде бы в 1629-34 А. Руджа (?) снова обнаружил здесь евреев; а в 1672-м Эвлия Челеби отрапортовал о друзской деревне в 100 домов; в общем, то ли кто-то что-то напутал, то ли имела место редкая чехарда. С начала 18-го века и до сих пор население Джиша состоит из христиан (маронитов и мелькитов) и мусульман. Ривка Шпак-Лисак (автор нескольких статей о еврейском следе в истории того или иного галилейского селения) также пишет, без ссылки на конкретный источник, что некоторое количество евреев снова поселилось в Джише в попытке укрыться от эпидемии чумы 1812 года; что они ещё жили в деревне в середине 19-го века и, вероятно, покинули её из-за высоких налогов. В конце века, видимо, имела попытка опять приобрести там землю для евреев, но не сложилось. По данным 1887-го года население состояло из 975 христиан и 960 мусульман, к 1945-му сократилось до 740 мусульман и 350 христиан.

В последних числах октября 1948 года АОИ провела операцию Хирам - серию ударов по сходящимся направлениям, в ходе которой Арабская освободительная армия была окончательно изгнана из Галилеи. В рамках этой операции 29 октября наступавшая со стороны Цфата 7-я бригада заняла Джиш после тяжёлого боя, в котором ей вроде бы противостоял сирийский батальон (т.е. регулярный, не входивший в АОА ?). По Моррису, за взятием деревни последовал расстрел примерно 10 сирийских пленных (почему-то оказавшихся марокканцами; может, всё же добровольцы из АОА ?) и нескольких местных. Часть жителей, в основном мусульмане, бежали или были изгнаны. На их место переселили маронитов из деревни Бир'им; попытки некоторых из последних добиться разрешения вернуться на старое место успеха не принесли, во всяком случае пока. В начале 50-х в недрах правительства родилась программа добровольного переселения галилейских христиан в Аргентину, с приобретением там для них ферм. Инициатива получила название "операция Йоханан", в честь флавиевского "матёрого человечища". В докладе Йосефа Вайца за март 1952-го утверждалось, что 35 семей из Джиша "проявили интерес". Однако год спустя программа была забыта; видимо, не удалось уговорить Аргентину. На 2017-й в Джише насчитывалось 3085 жителей, из них 55% марониты, 10% мелькиты, 35% мусульмане. Среди местных маронитов есть энтузиасты возрождения арамейского языка в качестве разговорного...

Результаты осмотраCollapse )
This page was loaded Sep 22nd 2019, 7:50 am GMT.