Category: архитектура

Category was added automatically. Read all entries about "архитектура".

bukvoed

Маалюль.



Сегодняшний объект - две церкви и мечеть, оставшиеся от арабской деревни Маалюль, к западу от Назарета. По всей видимости, история деревни восходит к библейскому Наалалю, упомянутому в книге Иегошуа как город левитов на границе колена Звулуна:

И вышел третий жребий сынам Зевулуна по семействам их; и простиралась граница надела их до Сарида. Поднималась граница их к западу и Марале, и достигала Даббэшета, и достигала потока, который пред Йокнеамом. А от Сарида поворачивала к востоку, к восходу солнца, у границы Кислот-Тавора, и выходила к Даверату, и поднималась к Яфие. А отсюда прошла к востоку в Гат-Ахэйфэр, к Эйт-Кацину, и вышла к Риммону, и повернула к Анэйе. И поворачивает граница от нее с севера к Ханнатону, и оканчивается в долине Ифтах-Эйл. И Каттат, и Наалал, и Шимрон, и Идала и Бэйт-Лэхэм – двенадцать городов с селами их.
(19:15)

А семействам сынов Мерари, лейвитам остальным, от колена Зевулуна: Йокнеам и предместья его, Карта и предместья ее, Димна и предместья ее, Наалал и предместья его – четыре города.
(21:35)

И ещё раз в книге судей:

Зевулун не изгнал жителей Китрона и жителей Наалола, и жили Кенаанеи в среде его, и стали данниками.
(1:30)

В Иерусалимском Талмуде (Мегила 2) находим список городов, которые по данным составителей были обнесены стеной во времена Иегошуа. Для каждого города очень кстати указаны и библейское, и современное авторам название; например "Наалаль Маалюль". Посему, в 1850-м Йосеф Шварц, еврейский географ родом из Баварии, идентифицировал объект с арабской деревней, носившей почти идентичное талмудическому (разницу трудно передать средствами русского языка, один сложный гортанный звук превратился в другой) название Маалюль. Объект фигурирует в налоговых списках 1596-го года как деревня в нахии Тверии, население 77, сельхозпродукция пшеница, ячмень, козы, пчёлы. В начале 20-го века земли Маалюля принадлежали известной бейрутской семье Сурсук; в 1921-м большую часть земли купили сионисты и основали там мошав Наалаль. По данным на 1945-й год, в деревне жили 490 мусульман и 200 христиан. 15 июля 1948-го Маалюль был занят АОИ в рамках операции Декель по вытеснению Арабской освободительной армии из Нижней Галилеи.

Collapse )
bukvoed

Рас Али - Мельницы.



32-километровая речка Ципори начинается в районе Назарета и течёт примерно на северо-запад, пока не впадает в Кишон. На интересующем нас в данный момент участке речка "натыкается" на холм, делает вынужденный крюк на северо-восток и возвращается к прежнему курсу. На вершине холма располагается небольшая деревня Рас Али; а по западную сторону седловины, соединяющей деревню с "большой землёй", над левым берегом речки можно обнаружить заброшенный каскад из двух водяных мельниц, известный как мельницы Рас Али, мельницы Алиль или мельницы Марфука. Последнее название вроде бы переводится как "высокая", и википедия действительно уверяет, что её общая высота (от верхнего жёлоба до нижних колёс ?) в 12 м - наибольшая среди известных мельниц в Эрец Исраэль. Воду для мельниц отводили из источника Эйн Йивка, примерно в трёх километрах выше по течению, причём если карта нам не врёт - на правом берегу, то есть акведук должен был пересекать речку. Верхняя мельница закрылась в 1930-е, а нижняя дотянула до 1946-го.

Тот же самый источник Эйн Йивка приводил в действие мельницу монахов, расположенную на правом берегу той же речки, метров на 700 "недотекая" до Рас Али. Опять же согласно википедии, мельницу построил примерно в 1825-м орден кармелитов по инициативе и по проекту одного из монахов, некоего Джамбатисты из Фраскати. Дополнительную информацию предоставляет сайт Кишонского управления рек и стоков. Мол после того, как в 1821-м османский правитель Акко Абдалла-паша приказал разрушить монастырь Стелла Марис, римское руководство ордена прислало в наши Джамбатисту, архитектора по профессии, помочь с восстановлением. Джамбатиста прикинул, что работы обойдутся в 350 тысяч франков, и в качестве одного из источников средств инициировал восстановление старой мельницы, прекратившей функционировать на рубеже 18-19 веков. Поручив надзор за работами молодому помощнику, он отбыл обратно в Европу, на поиски спонсоров. Мельница монахов проработала примерно до 1930-го. С 1950-х здание вроде бы использовали для содержания животных; в 2000-м переоборудовали под гостиницу / ресторан / зал торжеств; с 2011-го его арендует у кармелитов вышеупомянутое Кишонское управление рек и стоков. Там вроде бы предполагается оборудовать "центр инструктажа по восстановлению рек", но пока что ворота на замке.

Collapse )
bukvoed

Кфар Йона, Янув - Дома Набулси.



Посреди парка в городке Кфар Йона стоит добросовестно обнесённый забором особняк, некогда принадлежавший арабской семье Набулси из, естественно, Наблуса/Шхема. Если верить табличке, главой семейства был владелец мыловаренной фабрики по имени Хадж Нимр Набулси, и у него был сын по имени Ради. Википедия о Хадж Нимре умалчивает, но соглашается с табличкой в главном - мол, в этих местах Набулси построили два дома; один, бывший дом Ради, находится к востоку от Кфар Йона, на въезде в мошав Янув; в другом, перед нами, жила жена или любовница оного Ради.

В 1928-м фонд Йоны (Жана) Фишера, еврейского торговца алмазами из Бельгии, купил в этих местах 1500 дунамов земли. В 1932-м на приобретённом участке был основан посёлок (с 2014-го город), названный Кфар Йона в честь умершего к тому времени Фишера. Табличка утверждает, что между семьёй Набулси и евреями из Кфар Йоны установились добрососедские отношения; тем не менее, в 1947-м Ради с родственниками счёл за лучшее вернуться в Шхем, где и умер в 1950-м.

Возможно, результат будет выглядеть так.

Collapse )
bukvoed

Рамла - Всякое разное.



Рядом с большой мечетью Рамлы находится полуразрушенный и изрядно замусоренный особняк. Фотографировал я его лет десять назад, но только недавно благодаря Михаилу Чернину узнал, что попало в объектив.

В Рамле... проживали Фаруки (فروقي) - они же Таджи, стоявшие во главе городского истеблишмента начиная с конца Мамлюкского периода. Их предком был шейх Абу аль-Аун (вечно закрытая мечеть над гробницей которого все ещё стоит к востоку от старой городской мэрии), прибывший в Рамлу из Джальджулии в конце 15 в. Свой род Фаруки, через известного суфия 11 в. Али ибн аль-Алима (Сидна Али, погребённого возле Герцлии), возводили ко второму "праведному" халифу Омару ибн аль-Хаттабу, от прозвища которого - аль-Фарук - и произошло наименование их фамилии.

Про здание:

Особняк рода Таджи-Фаруки, ядро которого было построено ещё при мамлюках... некогда это был великолепный дворец, где в конце 17 в. в качестве почетного гостя останавливался поэт и суфий Абд аль-Гани ан-Набульси, воспевший красоту этого здания в своем дневнике, и принявший участие в стихотворном турнире, состоявшимся во время его пребывания здесь.

Collapse )
bukvoed

Каср Бардавиль.



В 499-м году хиджры, согласно записям дамасского хрониста 12 века Ибн аль-Каланиси, франкская военщина отправилась в поход:

Франки вышли из района Тверии и начали строительство замка аль-Аль между этим районом и Батанией. Это был один из замков, которые описывают как неприступные. Когда атабек {Дамаска} Захир ад-Дин узнал об этом их намерении, он решил предотвратить его завершение... Он выступил против них с солдатами прежде, чем они узнали о грозящей опасности; напал на них и перебил их до последнего человека. Захватив замок со всеми военными материалами, животными и посудой франков, он вернулся в Дамаск с их головами и с пленными франками и с огромной добычей в воскресенье 14-го второго раби (24 декабря 1105).

В 1930-е французский историк Поль Дешан предложил идентифицировать упомянутый замок с укреплениями к северу от арабской деревни аль-Аль (теперь мошав Элиад). Укрепления были известны в народе как Каср Бардавиль, т.е. "замок Балдуина". Имя Балдуин носили пять разных иерусалимских королей; 1105-й год приходится на правление первого из них. Однако на рубеже 1960-х/70-х Моше Кохави провёл археологическую разведку объекта и испортил красивую теорию. Он датировал укрепления бронзовым веком, на тысячи лет старше Балдуинов и прочих крестоносцев.

Объект представляет собой треугольное плато с северной стороной длиной 90 м и отстоящей от неё на 110 м южной вершиной. С юго-востока и юго-запада плато нависает над ущельем, по дну которого течёт речка эль-Аль. Вдоль северной стороны - груда камней высотой до 11 м, бывшая крепостная стена; в стене были помещения прямоугольной и овальной формы. По Принглу севернее есть малозаметные следы рва; сайт археологической разведки про ров молчит, но зато сообщает об остатках внешней стены толщиной 2 м в 200 метрах к северу от основной.

Остаётся масса вопросов.
- От кого именно пытались отгородиться бронзововечные жители Голан ?
- Зачем им понадобилась настолько внушительная стена (то ли 13, то ли даже метров 20 в толщину, и вероятно примерно столько же в высоту) ? Ведь тараны, передвижные башни и прочие осадные машины появились гораздо позже.
- Где находился упомянутый Ибн аль-Каланиси замок крестоносцев ?
- И наконец, откуда взялся Бардавиль-Балдуин в названии "бронзовой" локации ? Есть мнение - не знаю, насколько обоснованное - что "виноват" тростник, по-арабски "бардиль".

Collapse )
bukvoed

Хирбет Хамад.



Сегодняшний объект фигурирует у Герена и Кондера как Хирбет эль-Фахахир, но теперь он больше известен как Хирбет Хамад. Он находится на холме к югу от транссамарийского шоссе (ака номер 5), неподалёку от поселения Брухин и арабской деревни Брукин. На холме собрали керамику с железного века I и до раннеисламской. В византийский период здесь было значительное сельскохозяйственное селение. В 1992-м по итогам археологической разведки на южной окраине селения провели короткие раскопки и обнаружили церковь, построенную в 5-м веке и функционировавшую до 6-го. На вершине холма, к северу от церкви, можно обнаружить целый лабиринт стен, а на склонах - разнообразные могилы и сельхозинсталляции. Ранней весной вокруг руин в изобилии цветут анемоны; впрочем, ранней весной они где только не цветут...

Collapse )
bukvoed

Хурват Цунам.



(По следам поездки с nehag_sus)

В народе это место известно как "затерянный город". И да, именно так оно и выгядит - лес, полумрак, древние каменюки, арки, резервуары (осторожно) и так далее. А что идти до него от ближайшей стоянки метров двести - так даже удобнее для лентяев вроде меня... Местные арабы в своё время называли объект Хирбет Суана (кремневые развалины), что после гебраизации почему-то дало Хурват Цунам. Раскопки здесь никогда не проводились, но считается, что руины в основном принадлежат деревне византийского периода; по википедии, Аарони в своё время насобирал здесь керамику с римской по раннеисламскую; кое-где в сети упоминается вторичное заселение при крестоносцах и/или мамлюках, в частности та же википедия мельком упоминает мамлюкскую мечеть. Мы эту мечеть искали, но не нашли. Согласно статье за 2019-й год, ККЛ собирался в 2020-м приступить к работам по обустройству объекта - тропинка с указателями и всё такое - при этом сохранив его "скромный и интимный" характер. Хм... ну, будем надеяться на лучшее...

Collapse )
bukvoed

Абу Гош - Форт.



Прямо у ворот абугошского монастыря Богоматери Ковчега Завета расположен один из многочисленных британских полицейских фортов начала 1940-х, в народе известных как "тегарты". Согласно википедии, небольшой полицейский участок на этом месте появился в 1926-м. В 1940-41 в рамках программы PBP мандатное Управление Общественных Работ возвело форт (классифицировавшийся как police post), встроив в него 15-летней давности участок. Вероятно именно тем, что объект не строился с нуля, объясняются некоторые его отличия от типичного "тегарта". Так, по углам вместо высоких башен имеем скромные одноэтажные огневые точки, зато есть башня над входом. Каменную облицовку и сделанные кое-где полукруглые арки тоже можно было бы объяснить наследием прошлого или желанием более гармонично вписать это наследие в новое здание; но эти элементы встречаются и в отдельных более типичных фортах.

21 апреля 1948-го британцы эвакуировали гарнизон "тегарта" в Абу Гоше; в тот же день его заняла бригада Арэль. Опять же согласно википедии, ссылающейся на жителей деревни, британцы передали форт мухтару деревни; когда подошли пальмахники, старейшины решили уступить объект. До декабря того же года в здании размещался штаб бригады Арэль. После войны объект вроде бы некоторое время использовался уже израильской полицией; потом служил военной базой, относившейся к командованию тылом; с 1991-го заброшен. В 2001-м писали о планах командования тылом оборудовать там "центр по изучению и документированию национальных трагедий", но ничего не вышло, возможно из-за противодействия местного совета. Наконец, в 2020-м всплыли новые планы, предусматривающие ремонт форта и возведение "слева" от него нового здания для местного совета, а "справа" гостиницы.

Collapse )
bukvoed

Шфарам - Всякая всячина.



В результате поездки с nehag_sus старый пост про Шфарам пришлось разбить на две части - крепость осталась там, а всё остальное переехало сюда. Начнём с синагоги; ключ можно раздобыть в доме напротив.

Collapse )
bukvoed

Иерусалим - Бир эль-Кут.



В 1952-3 францисканский священник и археолог в одном лице Вирджилио Корбо проводил раскопки на будущей южной окраине будущего квартала Хомат Шмуэль; а на тот момент в чистом поле между Иерусалимом и Вифлеемом, в месте по имени Бир (колодец) эль-Кут. Корбо обнаружил монастырский комплекс размером 35 на 30 метров; основание монастыря он датировал шестым веком, а разрушение 7-8 веками. Остатки мозаичного пола включали три надписи на древнегрузинском языке; и ещё одну, от которой остались отдельные буквы и трудно даже сказать, греческая она или латинская. Авторы надписей, к сожалению, не указали в них даты; но зато упомянули кое-какие интересные имена, позволившие современным исследователям сделать кое-какие предположения. В наши дни надписи 1 и 3 можно увидеть во францисканском музее в Иерусалиме; 2 то ли в закромах того же музея, то ли нет.

1) С помощью Христа и заступничеством св. Теодора, помилуй, Господи, настоятеля Антония и Иосию, сделавшего эту мозаику, а также отца Иосии и мать. Аминь.

Надпись была обнаружена в предполагаемой столовой, к западу от центрального двора. Её принято датировать 530-ми годами. Настоятель (абба) Антоний - предположительно грузинский монах Антоний, согласно житию св. Марты живший в Иерусалиме в 532-552 гг.

2) Святой Феодор, помилуй Маруана и Бурзн..., аминь

В конце коридора, примыкающего к центральному двору. Маруан - предположительно грузинский принц 5-го века, он же священник, известный нам как Пётр Ивер; некоторое время он был епископом Маюмы, портового пригорода Газы. Согласно разным вариантам жития, его имя в миру было возможно Мурванос, а может быть Набарнугиос. Есть мнение (см. статью Бесика Хурцилавы) что Маруан/Мурванос - не оригинальное мирское имя царевича, а перевод "Петра" на арабский. "Бурзн...", возможно, отец Петра (с его именем тоже сложности и разнобой). Надпись принято датировать 430-ми/440-ми годами.

3) ...и воспитанников их Бакура и Гри-Ормизда и детей их, Христос, помилуй, аминь.

К западу от колоннады центрального двора. Упомянутый в надписи Бакур - возможно отец матери Петра Ивера, тоже грузинский принц, только 4-го века. Тот Бакур вступил в ряды римской военщины; дослужился сперва до дукса Палестины, а потом до магистра армии; и то ли сложил голову в битве между половинами Римской Империи на альпийской реке Фригид в 394-м, то ли вернулся на родину. Вроде бы эту надпись, как и вторую, принято датировать примерно 430-ми годами; возможно исходя из предположения, что надписи сделаны одновременно ?

Итак, судя по надписям, перед нами грузинский монастырь, посвящённый Св. Феодору Тирону и возможно основанный в 5-м веке Петром Ивером. Хурцилава предлагает приписать основание монастыря Бакуру, соответственно сдвинув его на 388-392 гг, и этими же годами датировать третью надпись. Сейчас там вроде бы намечаются новые исследования, возможно они что-то прояснят...

Collapse )