Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

bukvoed

Нес Циона - Форт.



Один из серии британских полицейских фортов, известных в народе как "Тегарты", находится по восточную сторону 412-го шоссе чуть севернее города Нес Циона. В книге Кройзера объект значится как полицейский участок 2-го класса "Сарафанд эль-Хараб", построенный компанией "Шхори и Рубинштейн" на втором этапе программы PBP, в 1940-1. Арабская деревня с таким названием существовала к северо-востоку от Нес Ционы до 1948-го. После образования Израиля объект вроде бы продолжал служить полициейским участком; потом уже точно стал базой АОИ; в последние годы поработал съёмочной площадкой сериала "Шабас", в котором изображал вымышленную тюрьму "Анавим". В дальнейшем планируется, насколько я понимаю, переоборудовать здание в торговый центр, более-менее сохранив при этом его внешний вид.

Collapse )
bukvoed

Что в чёрном ящике ? 4

Hatfan-mishtalshel-fbafv-1

Знающие люди говорят, что в этом подвешенном к танку Магах-6 ящике находилась "верёвка для гибкой бангалорской торпеды", звавшейся Хатфан Миштальшель. Т.е., надо полагать, гибкая труба со взрывчаткой. Просто Хатфан в АОИ - это американская система разминирования M58 MICLIC, а вот про этот "извивающийся" впервые слышу... И ещё любопытно - проблем с охлаждением двигателя в нашем и без того не самом благоприятном климате с этой штуковиной не возникало ?

Collapse )
bukvoed

Мицпе Арэль.



Это двухкомнатное каменное здание времён британского мандата и пристроенная к нему израильская пожарная каланча находятся примерно в километре к востоку от кибуца Арэль, около обзорной площадки Мицпе Арэль. При британском мандате здание служило школой для детей из арабских деревень Бейт Джиз и Бейт Сусин. По неподтверждённым данным, эта и ряд других арабских школ были построены на средства Еврейского Агентства (в народе известного как просто "агентство", Сохнут) - мол, мандатные власти разрешили евреям открыть собственные учебные заведения, при условии выделения средств на аналогичные заведения в "арабском секторе". Потом началась Война за Независимость. Упомянутые деревни были заняты 7-й бригадой АОИ 27-28 мая 1948-го, в ходе боёв за Латрун. Месяц спустя, 30-го июня, в заброшенной школе состоялся военно-полевой суд над Меиром Тувианским, завершившийся вынесением первого и предпоследнего в истории Израиля смертного приговора.

Повидимому, в мае-июне 1948-го артиллерия Арабского Легиона удачно обстреляла ряд израильских целей в Иерусалиме - не то мастерских по производству оружия, не то критических инфраструктурных объектов; возникло подозрение, что некто указал их координаты британцам, а те передали дальше. Делом занялся начальник "Информационной службы" Хаганы/АОИ (сокращёно Шай) Исер Беэри. Внимание Беэри привлекла Иерусалимская Электрическая Компания (пострадавшие объекты, ясное дело, были подключены к электросети) и конкретно инженер Меир Тувианский. Последний в ВМВ служил в британской армии и дослужился до майора; потом недолго работал в британской же полиции. Свободное от электрических дел время Тувианский отдавал Хагане/АОИ, одно время командовал базой Шнеллер, а затем в чине капитана отвечал за три аэродрома в районе Иерусалима. Подозрение в частности вызвал некий разговор между Тувианским и британским менеджером компании Майклом Брайантом 16 июня.

30-го июня Тувианский был в Тель-Авиве; его нашли и вызвали на секретное совещание. По прибытии он был немедленно арестован и допрошен Беэри и тремя другими сотрудниками Шай - Биньямином Гибли, Давидом Кроном и Авраамом Кремером. Подозреваемый вроде бы подтвердил, что передавал Брайанту какую-то информацию по работе, и этого оказалось достаточно. В три часа Тувианского посадили в машину и отвезли в вышесфотографированную школу. В роли судей выступили те же три бывших следователя; защитник предусмотрен не был; что до Беэри, он сразу же отправился организовывать расстрельную команду, и как раз к окончанию суда вернулся с шестью солдатами из бригады Арэль. Тувианского отвезли к "арочному дому" в Бейт Джиз, расстреляли и закопали тело.

В те же дни служба Шай была распущена, и её функции переданы нескольким отдельным подразделениям. Беэри возглавил военную разведку ("шерут модиин", позднее "агаф модиин" ака АМАН). В декабре он был снят с должности и уволен из АОИ; непосредственным триггером послужила казнь арабского осведомителя Али Касема, заподозренного в двойной работе. Всплыли и другие "достижения". Было проведено повторное расследование дела Тувианского, и в июле 1949-го Бен Гурион выступил с сообщением о реабилитации последнего; вскоре тело было перезахоронено на военном кладбище на горе Герцля. 22-го ноября того же года Беэри был признан виновным в убийстве. Суд счёл, впрочем, что обвиняемый не имел "преступных намерений", и приговор свёлся к одному дню тюремного заключения; даже и это символическое наказание было отменено в результате президентского помилования. В 1958-м Беэри умер от сердечного приступа. Три других участника "дела Тувианского" не пострадали. Гибли в 1950-м сам возглавил АМАН и в итоге вляпался в ещё более громкое "позорное дело" 1954-го года; Крон долго служил в разведке, а Кремер (сменивший фамилию на Кидрон) пошёл в дипломаты и дорос до гендиректора МИДа...

Collapse )
bukvoed

Вади Хамам.



Километрах в четырёх к северо-западу от Тверии, у северного подножия гор Нитай и Арбель расположена небольшая деревня Вади эль-Хамам (или просто Хамам), т.е. "голубиное ущелье". Согласно википедии, деревня была основана в 1948-м бедуинами из племени Араб эль-Уарна (?), до войны жившими в долине Хула; другую часть того же племени, мол, можно найти в деревне Джиср аз-Зарка рядом с Кейсарией. Название населённый пункт позаимствовал у речки (она же Нахаль Арбель), спускающейся по узкой долине между упомянутыми горами и итоге впадающей - а куда деваться - в озеро Кинерет. Вдоль южной окраины деревни и горы Нитай течёт (ну, зимой, наверно) впадающий в Арбель ручей Савьона.

Почти полтора века назад в этих местах побывали Кондер и Китченер из британского Фонда Исследований Палестины (PEF), и отметили на северном склоне горы Нитай, к югу от будущей деревни, руины по имени Хирбет эль-Верейдат ("руины маленьких роз") - так, ничего интересного, просто груда камней, и при чём тут розы - леший знает. В наше время так же (или на иврите Хурват Врадим) заодно называют какие-то другие руины на 800 метров севернее, и дабы избежать путаницы Либнер (см ниже) предпочитает альтернативный топоним "Хирбет Вади Хамам". В начале 1920-х на груду обратил внимание известный краевед Йосеф Бреслави (Бреславский); внимательнее разглядев каменюки, он сделал вывод, что где-то под камнями должна быть синагога "галилейского типа". В 1970-е и 1980-е Хирбет Вади Хамам осматривали Гидон Форстер, Цви Илан, Юваль Шахар и Игаль Теппер. В начале нового тысячелетия на археологическую разведку пошёл Узи Либнер из Еврейского Университета; затем он перешёл к раскопкам, продолжавшимся шесть сезонов, с 2007-го по 2012-й. Одной из задач раскопок было разобраться наконец, когда появились на свет "галилейские" синагоги.

Вопрос датировки синагог "галилейского типа" восходит к исследованиям Хайнриха Коля и Карла Ватцингера в первые годы 20-го века. Исследователи обратили разведали ряд синагог в Галилее и установили их общие характеристики:
- Объекты представляли собой прямоугольные здания с входом в короткой стене, обращённой на юг, к Иерусалиму.
- Здания были построены из отёсанных камней и украшены резьбой, в основном на фасаде.
- Более крупные здания имели три входа, в центре фасада и по бокам; меньшие ограничивались центральным.
- Внутри П-образная колоннада, открытой стороной обращённая опять же на юг.
- На колонны, повидимому, опирались деревянные балки, поддерживавшие черепичную крышу.
Датировать синагоги непосредственно Коль и Ватцингер не смогли, но обратили внимание на их сходство с различными римским зданиями (храмами ?) в южной Сирии. Многие из последних на основании надписей можно было уверенно закрепить за 2-3 веками нашей эры. Таким образом, к тому же периоду следовало отнести и релевантные синагоги. Согласно установившейся классификации, более поздние синагоги (4-м век) были повёрнуты к Иерусалиму длинной стеной, к которой лепилась бима; фасад находится в одном из торцов, колонны исчезли, на полу иногда имелась мозаика. В 5-м веке триумфально вернулась базилика, к столице повернулась короткая стена с бимой, пол украсился мозаикой окончательно и бесповоротно. Знатоки, наверняка, могут уточнить и дополнить, но вряд ли я сильно наврал.

Проблемы начались в 1970-е. Виргилио Корбо и Станислао Лоффреда, францисканцы родом из Италии, раскопали одну из синагог Коля и Ватцингера - в Капернауме - и на основании археологических находок под полом датировали её концом четвёртого - началом пятого века. Затем синагогами Галилеи занялся Эрик Мейерс и почти всё у него сошлось со старой класификацией - синагога в Набратейне 2 век, а Мерон, Гуш Халав и (в некоторых отношениях аномальная, но ладно) Хурват Шема 3-й. Но тут пришла Джоди Магнес, раскритиковала Мейерса и опять всё испортила. Хурват Шема, Мерон и Набратейн она передвинула на начало византийского периода, рубеж 4-5 веков; Гуш Халав на конец 5-го века; а Капернаум аж на начало 6-го. Не осталось, "жалуется" Либнер, ни одной синагоги в Галилее, которую специалисты единогласно относили бы к римскому периоду; где же тогда молились, скажем, авторы Мишны ? Поскольку поселение в Хирбет Вади Хамам, повидимому, прекратило своё существование на стыке означенных периодов, Либнеру представилась возможность предъявить научному сообществу несомненно римскую синагогу. Кроме того, хотелось узнать побольше про галилейскую еврейскую деревню римского периода и про упадок во многих таких деревнях в четвёртом веке; а также разобраться с укреплениями на вершине горы Нитай (забегая вперёд - там я пока не был).

Античное поселение площадью 30-40 дунамов располагалось на довольно крутом участке северного склона горы Нитай. Возможно, здесь жители чувствовали себя безопаснее,чем в долине; с юга и юго-запада их прикрывала гора, с востока речка Арбель, с севера ручей Савьона. Совсем близко находится один из питающих речку Арбель источников - Айн Вади эль-Хамам или Эйн Арбель. По итогам раскопок Либнер выделил четыре периода:
- Керамика, кремиевые и каменные орудия, и одна глиняная фигурка животного периода хальколита и очень ранней бронзы (4500 - 3300 до н.э.). Современные им строения обнаружены не были.
- Судя по наличию примерно дюжины селевкидских и финикийских монет конца минус 2-го века и порядка 90 хасмонейских монет, деревня была основана на рубеже 2-1 веков до нашей эры. К этому периоду относятся кое-какие остатки строений и много керамики. В середине минус первого века в центре деревни появилось общественное здание; частично сохранились четыре комнаты в его западной части и отдельные маленькие фрагменты настенных рисунков. Возможно, это была синагога; во первых, Либнер находит некоторые параллели с синагогами в Гамле и Магдале; а во вторых, какое её общественное здание мы ожидаем увидеть в еврейской деревне ? Опять же судя по монетам, дальнейший слой разрушений примерно соответствует восстанию Бар Кохбы; считается, что последнее обошло Галилею стороной, но мало ли...
- На рубеже 2-3 веков местные опять стали строить и разбрасываться звонкими вещественными доказательствами. Поверх старого общественного здания возвели "галилейскую" синагогу. Признаки нового упадка появились в начале 4-го века. В середине века многие строения были заброшены, возможно в результате землетрясения 363-го года. В конце 4-го или начале 5-го века деревня была полностью оставлена жителями.
- С тех пор и до 20-го века - "отдельные мелкие находки".

В 1980-е Шахар и Теппер предлагали отождествить руины с античной деревней Арбель, но традиционная идентификация последней - с Хирбет Ирбид, что на километр южнее и гораздо выше - устояла. У Либнера есть другой кандидат - Мигдаль Цабайя ("башня красильщиков"). Кандидат упоминается в раввинистической литературе 3-4 веков как процветающее селение в окрестностях Тверии.

Collapse )
bukvoed

Дир аш-Шейх - Макам.



Согласно традиции, в начале 13 века в наши края пришёл с неопределённого востока шейх Бадр ад-Дин Мухаммед, знаток ислама и чудотоворец, из большого уважения прозванный "султан Бадр". Сначала он жил в Шуафате, но позже поселился возле Вади Нусур ака Вади Исмаин ака речка Сорек; там же умер, и там же был похоронен. Деревня Дир аш-Шейх, т.е. "монастырь шейха", фигурирует в османском налоговом документе 1596-го года как селение из 29 домов. Если верить местной легенде, в 1830-е египетский наместник в Палестине Исмаил-паша послал солдат, дабы конфисковать деревенские земли; но покойный шейх защитил своё бывшее жилище при помощи пчёл. В конце 19 века деревня была заброшена, но при британцах снова заселена и 1945-м насчитывала 220 жителей. 21 октября 1948 года Дир аш-Шейх был занят бригадой Арэль в ходе операции а-Ар, и впоследствии разрушен, за исключением макама шейха и сопутствующих строений. По мнению Петерсена, комплекс строился постепенно на протяжении нескольких сот лет; его старейшая часть, возможно, относится к периоду крестовых походов.

Collapse )
bukvoed

Иерусалим - Почти Хомат Шмуэль.



Что делает ненормальный израильский краевед в свободный августовский день ? Правильно - собирает всё самое необходимое (шляпа, вода, фотоаппарат) и отправляется исследовать какие-нибудь е**ня. Дежурные е**еня находились непосредственно к западу от квартала Хомат Шмуэль ака Ар Хома, что на юго-востоке Иерусалима. По данным сайта амуданан, здесь можно было собрать неплохую коллекцию каменных башенок, служивших для охраны сельхозугодий и хранения продукции; такие башенки в наших краях называют шомера или шумра. Забегая вперёд - амуданан не обманул...

Collapse )
bukvoed

Тайбе третья, часть вторая.



(по следам похода с Крылатым Верблюдом)

К юго-востоку от Тайбе Герен (1860) и Кондер (1881) отметили руины церкви. Кондер разглядел в постройке византийскую трёхнефную базилику и встроенную в её центральный неф небольшую церковь крестоносцев. Местным жителям руины были известны как "Мар Джирис/Джирджис" или "аль-Хидр". Первый - просто св. Георгий в арабском произношении; второй же известен нам из мусульманской традиции. В Коране он не упоминается по имени, но принято считать, что загадочный наставник Мусы (Моисея) из суры 18 есть именно Хидр.

Муса сказал ему: «Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня о прямом пути тому, чему ты обучен?»
Он сказал: «У тебя не хватит терпения находиться рядом со мной. Как ты сможешь терпеливо относиться к тому, что ты не объемлешь знанием?»
Он сказал: «Если Аллах пожелает, то ты найдешь меня терпеливым, и я не ослушаюсь твоего веления».
Он сказал: «Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не поведаю тебе об этом».

Они вдвоем двинулись в путь. Когда же они сели на корабль, он сделал в нем пробоину. Он сказал: «Ты сделал пробоину, чтобы потопить людей на нем? Ты совершил тяжкий поступок!»
Он сказал: «Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?»
Он сказал: «Не наказывай меня за то, что я позабыл, и не возлагай на меня тяжелое бремя».

Они продолжили путь, пока не встретили мальчика, и он убил его. Он сказал: «Неужели ты убил невинного человека, который никого не убивал? Ты совершил предосудительный поступок!»
Он сказал: «Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?»
Он сказал: «Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не продолжай путь вместе со мной. Ты уже получил мои извинения».

Они продолжили путь, пока не пришли к жителям одного селения. Они попросили его жителей накормить их, но те отказались принять их гостями. Они увидели там стену, которая была готова обрушиться, и он выпрямил ее. Он сказал: «Если бы ты захотел, то получил бы за это вознаграждение».

Он сказал: «Здесь я с тобой расстанусь, но я поведую тебе толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением. Что касается корабля, то он принадлежал беднякам, которые трудились в море. Я захотел повредить его, потому что перед ними находился царь, который силой отнимал все целые корабли. Что касается мальчика, то его родители являются верующими, и мы опасались, что он будет притеснять их по причине своего беззакония и неверия. Мы захотели, чтобы Господь их даровал им вместо него того, кто будет чище и милосерднее к своим близким. Что же касается стены, то она принадлежала двум осиротевшим мальчикам из города. Под ней находился их клад. Их отец был праведником, и твой Господь пожелал, чтобы они достигли зрелого возраста и извлекли свой клад по милости твоего Господа. Я не поступал по своему усмотрению. Вот толкование того, к чему ты не смог отнестись с терпением».


Уже не анонимно Хидр фигурирует в хадисах и разных локальных традициях. Когда-то давно как-то вышло, что исламизирующееся население некоторых регионов, включая Палестину, связало Хидра со св. Георгием; в частности, некоторые традиции приписывают ему поединок с драконом. Таким образом, "двойное" наименование церкви выглядит вполне логичным. Однако, как мы знаем из первой части отчёта - в средние века и даже позже Тайбе было принято связывать с пророком Элиягу; в частности где-то совсем рядом с разрушенной церковью Герену показывали пещеру пророка Элиягу (Мар Элиас). Посему Прингл гипотетизирует, что возможно церковь была посвящена не св. Георгию, а Элиягу. В этом свете интересно, что в 18-й суре просматривается сходство с еврейским сюжетом о рабби Иегошуа Леви, напросившемся в спутники к Элиягу. Как и персонаж Корана выше, Элиягу ставит условие не подвергать сомнению его действия; затем на глазах рабби он убивает корову гостеприимных хозяев, чинит разрушающуюся стену (здесь полное совпадение) хозяевам негостеприимным, итд; в итоге же объясняет - корова доброго человека умерла вместо его жены, а стена прятала под собой клад. Каков бы ни был первоисточник сюжета, интересен сам факт параллели между Элиягу и Хидром...

Согласно табличке на стене церкви аль-Хидр, в 2000-09 её раскапывала некая французская экспедиция и датировала пятым веком. И наконец, интересная местная особенность - на пороге церкви до наших дней приносят в жертву мелкий рогатый скот.

Collapse )
bukvoed

Учебное надувательство.

Opfor-tank-israel-ioi-1

Такие надувные макеты вражеской техники используются на учениях ВВС; эксплуатацией девайсов занимается подразделение "Эгрофан". Или, как пишут знающие люди, уже не подразделение, а гражданский подрядчик.

Collapse )
bukvoed

Господа юнкера, где мы были вчера ?

Загадка про ненормального краеведа, ищущего приключений на разные части тела.

riddle24

Что в кадре и где оно находится ?

Ответ: деревня Вади Хамам или просто Хамам (к северо-западу от Тверии) и соседствующая с ней античная синагога.
bukvoed

Иерусалим - Резервуар и кладбище Мамила.



Метрах в шестистах-семистах к западу от Яффских ворот Иерусалима находится античный водосборник, известный как резервуар (или пруд) Мамила. Размеры его в разных источниках слегка колеблются, что-то вроде 90-100 на 59-66 метров при глубине 5.5-6 метров. Происхождение объекта туманно. Принято считать, что он был построен в римский период, и что возможно в него "впадал" верхний акведук из Соломоновых прудов в районе Вифлеема; в таком случае он был частью системы, снабжавшей Иерусалим водой из источников на хевронском нагорье. Но в последнее время вроде бы более популярна точка зрения, что упомянутый акведук обходил резервуар Мамила стороной; и последний либо питался исключительно дождевой водой, либо было что-то, о чём мы не знаем. Римская датировка тоже подвергается сомнению; так, в 1999-м в ходе небольших раскопок Управления Древностей под дном резервуара нашли римскую и византийскую керамику, и посему предложили датировать объект византийским периодом. Из Мамилы, в свою очередь, вода поступала в "пруд Езекии" (Хизкиягу) в христанском квартале старого города, а также в баню в районе Яффских ворот. Уже почти в наше время, в 1947-м году, старый резервуар попытались снова подключить к городскому водопроводу; дно выложили бетонными плитами, и в юго-восточном углу построили небольшую водокачку; но количество и качество добываемой воды оказалось неудовлетворительным, и проект прикрыли.

Наиболее ранний известный эпизод в истории резервуара Мамила, он же наиболее мрачный, связан с захватом византийского Иерусалима сасанидскими персами. Цепочка событий была запущена в 602-м году бунтом в византийской армии, приведшим к власти некоего Фоку. Персидский царь Хосров был, во-первых, обязан троном свергнутому и убитому императору Маврикию, а во-вторых (видимо) не прочь не прочь обратить соседский бардак в свою пользу. Посему он объявил константинопольской хунте Фоке войну, и на первых порах побеждал и захватывал. В 610-м Фока разделил судьбу Маврикия, а императором стал сын экзарха Африки Ираклий; но персидское наступление продолжалось, и в 614-м докатилось до Иерусалима. По словам летописцев, к персидской армии вторжения присоединилось большое количество местных евреев, недовольных византийской внутренней политикой; говорится о 20 или даже 26 тысячах. Через несколько лет Ираклий смог переломить тенденцию, и в 628-м война закончилась возвращением утраченного, а также переворотом и бардаком уже у персов. А ещё считанные годы спустя из аравийских пустынь выскочили-выпрыгнули мусульмане, схрумкали истощённую Персию и закусили южной частью тоже изрядно утомившейся Византийской империи, включая Палестину...

Но вернёмся в 614-й год. Подробное описание падения Иерусалима оставил Антиох Стратиг, монах из лавры св. Саввы. Судя по сохранившимся арабским и грузинским переводам утерянного греческого оригинала, события развивались следующим образом.

Начало борьбы персов с христианами Иерусалима было 15-го апреля, 2-го индикта, на 4-м году царствования Ираклия. Провели они в борьбе двадцать дней. Персы метали из балист с такою силою, что на двадцать первый день разрушили городскую стену. Тогда злые враги вступили в город с большой яростью, точно рассвирепевшие звери и обозлившиеся драконы... Когда персы, войдя в город, истребили несметное число душ, и кровь умножилась на всех местах, то они, враги, обессилели и не были уже в состоянии убивать, и христианский народ во множестве остался неубитым. И как унялись ярость и гнев персов, князь их, которого звали Расми-Зодан... тогда велел, чтобы вышел глашатай возглашать и говорить: “выходите все, кто скрываетесь! Не бойтесь! Меч убран от вас, и дан мною вам мир"... И когда скрывавшиеся вышли, князь пригласил их и начал cпрашивать весь народ, какое зодчество они знают. Когда каждый назвал свое ремесло, он велел отобрать в сторону искусных в зодчестве, чтобы вести их в плен в Персию, остаток же народа задержал и заключил в водоем Мамилы, который находится вне города, на расстоянии приблизительно двух стадий от башни Давида. И он велел стражникам сторожить заключенных в водоеме. О, братья мои, кто бы мог счесть труды и лишения, выпавшие на долю христиан в тот день, когда при многочисленности народа задыхались друг от друга, отцы и матери гибли на месте от тесноты. Как овцы, назначенные на убой, так готовился к резне верующий народ. Смерть возникала всячески, так как зной жары, как огонь, сжигал множество народа, от давки попирали друг друга и многие гибли без меча...

В подавляющем большинстве случаев Антиох пишет в контексте резни о персах; но в данном случае припоминает их еврейских союзников:

Тогда недобрые иудеи, враги истины и ненавистники Христа, очень обрадовались, увидев, что христиане отданы в руки врагов, так как они ненавидели христиан и задумали злую мысль соответственно с их злобою, так как значение их у персов было велико за их предательство. В то время подступили иудеи к краю цистерны, звали сынов божьих, заключенных, и говорили им; “если хотите спастись от смерти, сделайтесь иудеями, отрекитесь от Христа, поднимитесь из вашего места и приходите к нам! Мы выкупим вас нашими деньгами, и хорошо будет вам от нас". Но мысль и желание их не исполнились, труд их оказался тщетным, так как дети св. церкви предпочли смерть за Христа жизни в безбожии, сочли лучшим истязание плоти, а не гибель души, чтобы удел их не был вместе с иудеями. И когда мерзкие иудеи увидели стойкость христиан и непоколебимую их веру, то они возбудились большим гневом, как злые звери, и потом задумали другую мысль. Как раньше они купили Христа от Иуды за серебро, так покупали они христиан из цистерны, давали серебро персам, приобретали христианина и резали, точно овцу. Христиане же радовались, так как они закалывались за Христа, проливали свою кровь за Его кровь и терпели смерть за Его смерть...

Collapse )